Єрохін Ігор Юрійович, PhD
The this article describes the сossack's family as a social and cultural institution in the state. Educational tradition had evolved a great deal, but have retained some basic elements. Socio-cultural practice education in the Cossack family could provide a basis for civil and patriotic upbringing of young generation. Keywords: family, cossacks, tradition, education, citizenship, patriotism.
В даний час духовний рівень значної частини молоді перебуває в занедбаному стані, простежується зростання негативних проявів і злочинів, викликаних, перш за все, відсутністю духовно-морального виховання в сім'ї. Негативність проявляється в аморальних вчинках, пияцтво і алкоголізм, нецензурних виразах, недотриманні морально-правових норм, встановлених у суспільстві. Поняття міцної сім'ї, моралі, моральності, часом, молодим людям здаються анахронізмом.
У російської козачої традиції впродовж багатьох століть склався образ батька, як людину, що втілював у собі закон, борг і честь, якому дано право визначати життя дітей і приймати рішення, карати і милувати. Зазвичай батько, не втручаючись в дрібні домашні турботи і клопоти, завжди виступав на перший план у відповідальні моменти життя своїх дітей. Тільки батько міг дозволити або не дозволити одруженому синові відокремитися від сім'ї і почати самостійне господарювання. Він навчав синів тим навичкам і азам військової служби, яку повинен знати і вміти чоловік-козак ˗ воїн, глава сім'ї, господар, крім того, батько мав прищепити їм «чоловіча поведінка». Навчання часто відбувалося за принципом «роби як я». Спостерігаючи за батьком, хлопчик будував за його прикладом свої відносини з дорослими людьми, станичниками, людьми похилого віку, жінками і чоловіками, ворогами, навчався відповідати на образу і за свої вчинки, вести себе так, як належить в тій чи іншій ситуації чоловікові [4, с . 243-244].
Громадська думка і весь уклад життя козаків вимагали від батька насамперед строгості у вихованні дітей, відданості своїй родині і малій батьківщині. В обов'язки батька входило покарання дітей, однак йому не належало карати їх зопалу, «під гарячу руку», а тільки за серйозні проступки: боягузтво, злодійство, псування майна, брехня, неповага до старших та ін. Воно зазвичай брало форму своєрідного ритуалу і не залежало від віку винного.
Показовим у цьому відношенні елемент козацького ритуалу постригів - посаджені на коня, в якому кінь символізував чоловічу сферу життєдіяльності (подібно шаблі в інших варіантах обряду). Давньоруські літописи XII-XIII ст. зберегли чимало свідчень про даний обряді. Хлопчиків від 2 до 7 років особливим чином стригли і потім садили на батьківського коня. Обряд включав в себе також молебень, спільне святкування і бенкет, під час якого вшановували батьків. Він спостерігався у різних станів, був відомий і в Візантії, Польщі. До кінця XIX в. у більшості російських селян зійшов нанівець, зберігшись тільки у деяких груп російських козаків на півдні Росії [4, с.282]. На Дону такі пострижи могли здійснюватися задовго до настання однорічного віку. Батько одягав на дитину шаблю, садив на коня і ножицями постригав волосся в гурток, після цього повертав сина матері зі словами: «Ось тобі козак». У оренбурзьких козаків такі пострижи набули характеру розгорнутого ритуалу, поетапно оформляв дорослішання. Після першого постригу, через 2-4 роки влаштовувався свято перших штанів, їх зазвичай дарував старший в роду чоловік. З цього моменту хрещений починав навчати хлопчика військовому мистецтву, привчати до верхової їзди. Даний обряд показує не тільки структуру і значимість козацької родини в процесі соціалізації, а й перехід його з ритуальної сфери в професійну (військове справ) і соціохозяйственную, пов'язану з засвоєнням хлопчиком чоловічих господарських функцій. Цей ритуал зберіг початкову семантику в козацькому фольклорі [4, с. 283]. Сьогодні виховний потенціал козацької родини і станичних традицій, на думку фахівців, розкривається також, починаючи з 3-5 річного віку [2].
За спостереженнями фахівців, держава і взагалі політична система функціонують ефективно тільки тоді, коли громадяни позитивно сприймають владу і надають їй психологічну допомогу, ідентифікують себе з цією владою [5, с.222]. Прийнято вважати, що сукупність позитивних образів можновладців формується в дитинстві під впливом особливостей владних відносин, що складаються, перш за все, в сім'ї.
Саме сім'я і кровна рідня є споконвічними символами козацтва. Цінності сім'ї складалися в процесі формування їх духовної культури. Серед базових архетипів субетносу козаків, заснованих на активній життєвій установці, дослідники виділяють саме сім'ю і патріархальність [3, с.184]. В ієрархії цінностей козацтва вони займають важливе місце при формуванні картини світу.
Виховання молоді в козацьких традиціях спирається на пріоритет особистісного боргу козака в захисті Вітчизни, повазі до глави сім'ї / роду / держави. Сім'я виступає носієм цих традицій і сприяє формуванню основ громадянської позиції майбутнього захисника Вітчизни, зберігаючи основний набір уявлень, цінностей, фольклору, звичаїв і навичок різнопланових видів діяльності, що передаються від старшого покоління до молодшим.