Козацтво Росії як соціокультурний феномен
Історія козацтва сягає в глиб віків. Доля його була і великої, і трагічною. Відважні піонери російських околиць і безстрашні воїни, ініціатори бунтів і розбійники, лицарі православ'я і безбожники - все це про козаків. Ними захоплювався Наполеон, і боялися німці, про них складалися легенди і їх ненавиділи ті, по кому пройшлася добра козацька нагайка. Після Великої Російської Революції на короткий період козаки, здавалося б, були забуті. Але вже в роки Великої Вітчизняної війни козачі частини яскраво проявили себе, причому воювали і "проти" і "за" фашистів. Однак незабаром козацтво дійсно майже на 30 років було "забуто" в СРСР.
Уральські козаки в повсякденному житті. Фото 1902 року
Саме слово "козак" є полісемантичним, що пояснюється особливостями історії козацьких спільнот євразійських степових просторов.В різні епохи під цим словом "ховалися" різні за етнічним складом, структурою і занять спільноти, яких об'єднувала війна, військова справа як основа життєдіяльності. З лінгвістичної точки зору слово "козак" швидше за все тюркського походження, що позначає збройного стража-охоронця кордону, молодця-наїзника.
У період раннього і зрілого середньовіччя в просторах Дешт-і-Кипчак - "Великого Степу" кордонів в сучасному розумінні цього слова - як лінії розмежування державного суверенітету - не існувало. Не було і непереборних етнічних відмінностей між народами (наприклад, навіть в кінці XVIII - початку XIX ст. Гегель відзначав, що сучасна йому ситуація жахлива - російський і німець вже не розуміють один одного, а це значить, що раніше розуміли). У цих умовах складалися військові спільноти лихих наїзників степів, службовців або вільних, майстерних воїнів, волелюбних і гордих, багатонаціональних за складом.
По всій видимості, подібні спільноти з'явилися вже на рубежі давнини і середньовіччя. Однак недолік достовірних свідчень не дозволяє простежити їх історію. Відомо про існування військових громад, в тому числі і з слов'ян-рабів, що створюються політичною елітою Хазарського каганату для здійснення експансії на Північний Захід (2). По всій видимості, створювалися військові дружини і київськими князями на противагу степовикам. Присутність слов'янського елементу в степових районах Півдня Росії на всьому протязі середньовіччя безсумнівно, однак з цього аж ніяк не випливає висновок про генетичної спадкоємності козаків, скажімо, Донського або Кубанського війська XIX в. і слов'ян (і не слов'ян) - членів військових громад IX-XII ст.
З нечисленних і суперечливих джерел, а так само численних, але не менш суперечливих пошуків істориків -казаковедов можна зробити кілька висновків і спостережень. Перші достовірні свідчення про козаків в межах Російської держави відносяться до XV в. Надалі згадки козацтва зустрічаються все частіше, причому як "служивих", так і "вільних" або "злодійських". Цікавим є той факт, що козачі спільноти виникають на територіях, які не контролюються ні осколками Золотої орди, ні іншими державами - в "Дикому Полі", куди активно спрямовуються і татари, і росіяни, і поляки (3).
Саме в XV-XVI ст. з'являється можливість колонізації степових просторів Півдня Росії, тоді ще не поверненого до складу держави. Цьому було кілька причин. По-перше, через ослаблення держав кочівників, поступово розпадаються і втрачають військово-політичний вплив. По-друге, перманентна війна в даному регіоні проти "находніков" привела до формування прошарку людей, готових і здатних успішно діяти і виживати в степах. По-третє, посилення феодальної експлуатації в Польщі, і в Росії створювало передумови для відтоку населення в прикордонні землі. "Показаковать" в "Поле" йшли не тільки швидкі холопи, а й діти боярські, князі і "всякого роду люд". Одні шукали волі, інші - збагачення за рахунок грабунку. Саме в цей період на історичну сцену виходять вільні козачі спільноти на Україні в Запоріжжі, на Дону, Тереку і Яїку. Держава не могла повністю контролювати вільних козаків, тому з ними воліли "дружити", нерегулярно виплачуючи платню за "службу". Ці козаки вносять істотну частку державне завдання - підкорення і освоєння нових територій. Незважаючи на численні скарги з боку як своїх купців, часто страждають від вольниці, так і скарг з боку сусідніх держав (Криму, Туреччини, кавказьких володарів), багато "шкоди" козакам прощалися за службу. Чіткої межі між вчорашнім "злодієм" і нинішнім "служивим" не існувало. Так, наприклад, знаменитий Єрмак Тимофійович неабияк пограбували купців на Волзі, однак за службу по охороні Пермі у Максима Строганова був прощений.
У роки Лівонської війни зростає потреба в "служивих" козаків. Чисельність стрільців і козаків дорівнювала приблизно 20.000, а тільки в поході 1563 брало участь 6.054 козака. З'являється необхідність регламентації питань проходження служби городовими козаками, що і було зроблено в "Статуті сторожовий станичної служби", складеним М.І. Воротинського за вказівкою Івана IV. Згідно "Статуту" козаки несли дозорну службу в "українних" містах спільно з дітьми боярськими в складі "станиць". За "нехтування" в службі належало биття батогом і смертна кара, а винагорода взагалі всім "станичники" - не нижче 150 десятин землі. Для такої служби відбиралися тільки "добрі і кінні" козаки, яким додавався помісний оклад і платню (4). Надалі порядок проходження служби і її винагороди уточнювалися і закріплювалися в Соборному Уложенні 1649 р в розділах XVI, XIX, XXIV. Основний обов'язок "государевих ратних людей" полягала в глибокій розвідці на околицях, оберіганні міст і торгових трактів і взагалі "всяких ратних службах". В якості винагороди козаки могли мати невідчужуваним земельний наділ, звільнялися від натуральних повинностей і податей, а також отримували государеве платню (грошима і натурою). Наприклад, козакам Сибіру за виконання служби і зобов'язань не змінювати, чи не красти, не бігти і ін. Належало платню в розмірі 4-8 рублів і 30-50 пудів борошна (що було значно нижче платні інших ратних людей по приладу) (5). Також вже в цей період з'являються перші законодавчі акти, спрямовані на станову ізоляцію козацтва. У Сибіру в другій половині XVII ст. обмежується право виходу з козачого стану, на південних околицях обмежується право записувати в "дворянські діти" козаків (1651 г.), а потім і зовсім заборонено верстати їх в помісну службу (1675 г.) (6). Таким чином, намітилася магістральна лінія політики уряду по відношенню до козацтва - підпорядкування і інкорпорація в державний організм на положенні військово-служилого стану.
Переломним моментом у долі козацтва стало царювання Петра I. У 1721 р козачі війська перейшли в введення Військової колегії. Раніше, незважаючи на "хресне цілування" донськими козаками в 1671 р все зносини з "вільними" козаками здійснювалися через Посольський пріказ.Фактіческі протягом менш ста років "вільні" козацькі спільноти перестали існувати. Вони були включені в орбіту впливу російської державності, отримали "правильну" організацію і поступово перетворювалися в стан. Логіка історичного процесу невблаганна - в міру "закриття" прикордонних зон потреба в відважних і умілих воїнів-колонізаторів відпадає.
Звертаючись до міркувань посадових осіб Кавказу того часу, ясно видно розуміння неминучості і незворотності процесу розкозачення військового стану. Михайло Таріелович Лоріс-Меліков писав: "... і козацтво помітно втратило вже колишній характер тієї сторожовий ланцюга, якою споконвіку прикривалися окраїни Росії суміжні з ворожим і хижацьким населенням сходу, і хоча немає сумніву в тому, що воно служить і служитиме найкращою запорукою збереження спокою на Північному Кавказі (а в Терської області особливо), але, тим не менше, не можна не визнати, що активна роль козацтва вже навряд чи виявиться тут необхідною, воно буде впливати швидше одним присутністю своїм, вселяючи в горян нравств енное переконання в повній неможливості зрушити російське населення з місця "(8).
Виходячи з вище сказаного, М.Т. Лоріс-Меліков пропонував розділити козаків на дві частини, перша з яких дозволити вихід з козацького стану, полегшити заняття мирною працею. Для другої ж, мабуть з "природних козаків", навпаки - пріоритетним залишити військову службу, щоб дати вихід їх "енергії" (10).
Такі погляди були досить поширені. Так виконуючий посаду наказного отамана Кубанського козачого війська генерал-лейтенант Микола Агаповіч Іванов писав про майбутній устрій козацьких військ на Кавказі: "Бо, як не корисно козацтво, в певних випадках, але надлишок його, для держави, у багатьох відношеннях, безперечно, тяжкий" (11).
Питання про походження російського козацтва встав в період активної інкорпорації козацької старшини в дворянський корпус Імперії. Природно, що козаки-інтелектуали не могли змиритися з судженнями класиків російської історіографії (В. Н. Татіщев, Н.М. Карамзін, С. М. Соловйов, В. О. Ключевський) про походження козацтва від швидких холопів по перевазі. Тоді і стали розвиватися міфи про "предків" козацтва як народу. Загострення полеміки сталося в роки потрясінь початку XX ст. Революції, що розвивається в будь-якому випадку привела б до зникнення козацького стану, а значить і козачих військ - основний організаційної форми існування козачого населення в дореволюційній Росії. Тому лідери козацтва заради збереження своїх привілеїв і інтересів на общеказачьіх з'їздах і колах почали пропагувати міфологему, що козацтво - це народ, а не стан, який можна було б знищити. Частина козаків-емігрантів навіть виношувала думку про створення держави Козаки (Козак) на основі Донського, Кубанського, Терського, Астраханського, Уральського і Оренбурзького козачих військ. І хоча дані погляди не утвердилися в більшості козацтва, але були поширені в США, Канаді (13).
6. Павлов-Сильванский Н.П. Указ. Соч. С.190-191; Історія козацтва Азіатської Росії. Т. I. С. 86-87.
7. Століття Військового міністерства. 1802 - 1902. Т. XI. Ч. 1-2. С. 428.
8. Російський Державний історичний архів. Ф. 866. Оп. 1. Д. 46. Л. 6-6 об.
9. Там же. Л. 7 об-8.
10. Там же. Л. 9-9 об.
11. Державний архів Краснодарського краю. Ф. 318. Оп. 1. д. 517. Т. 1. Л. 135.
12. З Кубані. (З листів до редакції «Русского інваліда») // Російський інвалід. 1869. 2 (14) сент. № 104.
13. Ці принципи відображені в журналі "Козаки", виданому в Братиславі, Празі, Софії в 1934-1939 рр. (Вийшло 33 номери); в літературно-політичному журналі "Вільне козацтво" - "Вiльне козацтво" - "Les Cosaques Libres" (на обкладинці назви на трьох мовах), що виходив у Празі в 1927-1939 рр .; в видавався з 1925 р в Провіденсі (США) щоквартальному літературно-політичному журналі "Козача життя" - "Козаче життя" - "The Cossacks Life" (на обкладинці назви на трьох мовах).
14. McNeal R. H. Tsar and Cossack, 1855-1914. - London: The Macmillan Press, Ltd. 1987. - P. 154-222.
15. Longworth Ph. The Cossacks. Five Centuries of Turbulent Life in the Russian Stepps. - New York: Holt, Rinehalt and Winston, 1970. P. 313-341.
Коли майже всіх їх убили, командир батальйону гвардії підполковник Марк Евтюхин викликав на себе вогонь своєї артилерії.
Яким він був в мирному житті? Виявилося, цілком звичайним.
- Своє ім'я Марк успадкував від прадіда - кубанського козака, - розповідає його мати Лідія Іванівна Евтюхіна. - З дитинства мріяв стати військовим, як батько.
Обидва брати - Марк і молодший Ігор - стали десантниками. У Першу чеченську в сім'ї отримали похоронку на Ігоря. У батька стався інфаркт. Потім виявилося - помилка вийшла, Ігор живий. Але батько вже не зміг одужати, помер. А скоро не повернувся додому Марк.
Пісня "Комбат" була у нього улюбленою. Іноді він її крутив будинку стільки, що дружина не витримувала: "Марк, ну може, вистачить?" І не думала вона, що пісня ця про нього.
Йому було всього 35.
Друзі, згадуючи про нього, підкреслюють: "Був стриманий, справедливий, чесний". Дружина запевняє: краще його на світі не було і не буде.
Через все своє коротке життя Марк проніс любов до неї, своєю єдиною жінці - Лілії.
- Він мій найближча людина, - каже вона. - Нашої любові заздрили багато.
У майбутню дружину Марк закохався ще в 4-му класі. Вона тоді жила і навчалася в Сєвероморську. Туди ж перевели і батька Евтюхіна. Марк прийшов в нову школу і побачив Лілю. І став її тінню. Через пару років він напише в шкільному творі на тему "Мій улюблений герой" лише один рядок: "Я люблю Лілю". Треба було мати характер, щоб сказати про це в такому віці.
- Вперше ми з ним поцілувалися в 20 років. А одружилися, коли закінчили навчання: я - педінститут, він - десантне училище. Прожили 13 найщасливіших років, - розповідає Ліля.
Зараз вона не може собі пробачити, що іноді лаяла Марка через дрібниці. Наприклад, коли він у вільні години грав у дворі в футбол з сусідськими хлопчаками. Педагог Лілія Володимирівна вважала, що це непедагогічно. А він у відповідь: "Все нормально!"
Нормально у нього було, що б не трапилося. Хоча на службі вистачало проблем. Але в свої службові справи Марк намагався не присвячувати ні дружину, ні тещу Зінаїду Іванівну, ні тим більше улюблену доньку Оленьку. Приховував від рідних, коли їхав до Югославії. Говорив, відправляється на навчання. І на цей раз теж збирався "на навчання".
- Ми, звичайно ж, здогадувалися, куди вони їдуть, - каже Ліля. - І дуже переживали.
- Їду, не будіть її, нехай поспить.
Чи відчував він в ту хвилину, що йде з дому назавжди?
Поранений, він продовжував керувати батальйоном. Скоро бій переріс в рукопашну. Бачачи, що бойовиків у багато разів більше, Евтюхин віддав свій останній наказ.
Пізніше один з залишилися в живих десантників рядовий Євген Владикін згадає: "Комбат нас постійно підбадьорював. Скоро, говорив, буде підмога. А все йшли і йшли. Коли з наших майже нікого не залишилося, ми перестали сподіватися на допомогу. Комбат міцно лаявся, що нас зрадили. І викликав вогонь. Краще адже померти, ніж здатися ".
У той ранній ранок Ліля раптом прокинулася від щему в серці. Чоловік кликав її уві сні. Вона схопилася, забігла до матері:
- Марк гине, мама!
На поле бою залишилося понад 500 бойовиків. А вирватися з Аргунского ущелини банда так і не змогла.
Загибель роти - найбільша втрата у Другій чеченській війні. Тільки 6 солдатів дивом залишилися в живих. 84 загинули. Їх любили, чекали вдома. Вони теж сподівалися на швидку зустріч з дружинами, дітьми, батьками. Але настав момент вибору: здатися або стояти на смерть.
22 з них присвоєно звання Героїв Росії, решта отримали ордена Мужності. Їм поставлені пам'ятники в Пскові і Москві. У Музеї Збройних сил відкрита експозиція, де можна побачити фото десантників, їх речі і карту бою в Аргунській ущелині на висоті 776.0.