Добре, що в засобах масової інформації публікуються матеріали на козачі теми. Погано, що іноді доводиться стикатися з невіглаством і незнанням теми. Більш того, іноді козачий фольклор видається за історичні істини.
Пригадую випадок, як одного разу на святкуванні Дня Ставрополя один з артистів, граючи роль Петра I, вимовив фразу: «Козаки, я дарую вам свободу». Але історикам добре відомо, що саме Петро I після Булавінського повстання стратив кілька тисяч козаків. Багато, в т. Ч. Козаки-некрасовці, втекли з Росії. Він же скасував виборність військових отаманів і т. Д. У ряді інформаційних повідомлень неправильно трактуються традиції козацького самоврядування, військової служби, питання про причислення козаків до стану. Хотілося б на сторінках газети ознайомити читачів, хоча б коротко, з деякими питаннями, які стосуються козацтва.
Маховик репресій на місцях був розкручений так, що його не могли зупинити остаточно протягом багатьох десятиліть. До сих пір навряд чи хто-небудь вкаже точну цифру знищених, виселених, померлих від голоду козаків.
Минуло вже майже двадцять років з того часу, коли козацтво знову заявило про себе, стали створюватися громадські організації за його відродженню. За цей час написано безліч наукових статей, навчальних посібників, монографій, в яких розглядалися питання козацтва з різних точок зору, іноді прямо взаємовиключних один одного. Найзлободеннішою була тема про те, чи є козаки народом або станом. Зрозуміло, ця тема складна і вимагає наукового підходу.
У газетній статті навряд чи можливо повністю розкрити питання про козацтво як культурно-етнічної спільності - народ. Постараємося коротко зупинитися лише на деяких архівних та історичних матеріалах, щоб з їх допомогою зрозуміти, про що йде мова, і висловити свою особисту думку.
У 1807 році вийшла книга Е. Зябловского «Новітня географія Російської імперії», яка була видана для Московського державного університету. У ній перераховуються слов'янські народи Росії. Це «росіяни, козаки, котрі суть слов'янські народи, котрі суть донські, гребенских, терські, волзькі, оренбурзькі, сибірські, малоросійські, бузькі і чорноморські, поляки, інші слов'янські народи».
У підручнику «Російська історія» Устрялова, изд. 1845 р сказано: «Народ козацький виник від злиття різного люду, які шукали неприборканої волі, до складу його увійшли: залишки древніх половців, черкесів, що переселилися з Кавказу, російські молодці, для яких були тяжкі закони, селяни поляки, молдавани, татари, які не терпіли самовладдя ханів. Чудова суміш племен позначилася в рисах козаків, їх мові, в самому способі життя. Особи, які досі їх висловлюють щось азіатське. Мова їх складається зі слів російських, татарських, польських та ін. ... Бесстрашие їх нагадує дітей Кавказу ».
Дуже цікаве трактування слова «козак» дав відомий данський історик початку XX століття Е. П. Савельєв. У своїй знаменитій праці «Історія козацтва» за 1915-1916 рр. він відзначав: «Козаки колишніх століть, як це не дивно, не вважали себе росіянами, т. е. великоросами або москвичами: в свою чергу, і жителі московських областей, та й сам уряд дивилися на козаків як на особливу народність. хоча і споріднену з ними за мовою і вірі ». Не випадково аж до ХVIII століття спілкування з донськими козаками російські царі здійснювали через Посольський наказ (читай - Міністерство закордонних справ. - П. Ф.).
Великий російський письменник Л. Н. Толстой, проживши якийсь час в терской станиці Новогладковская, у своїй повісті «Козаки» відзначив значну різницю між козаками і російськими людьми. Він писав: «Живучи між чеченцями, козаки переродичалися з ними і засвоїли собі їх звичаї, спосіб життя і звичаї горян ... Ще досі козацькі пологи вважаються спорідненістю з чеченськими ... Вплив Росії виражається (для козака. - П. Ф.) тільки з невигідною боку: стисненням у виборах (мається на увазі отаманів і керівних органів. - П. Ф.), зняттям дзвонів і військами, які стоять і проходять там ... Козак з потягу менш ненавидить джигіта-горця, який вбив його брата, ніж солдата, який стоїть у нього, щоб захистити його станицю, але який запалив таб кому його хату. Він поважає ворога-горця, але зневажає чужого для нього і гнобителя солдата ». У російській мові слово «козак» деякий час вживалося як «бездомником», «бродяга», або у вузькому сенсі - «самотній вільна людина, що не має свого даху над головою і батьківщини» (читай - бомж - П. Ф.). Яке ж число злочинів треба було зробити, щоб утворився народ, який відразу ж заявив про себе численними позитивними якостями. Неможливо уявити, щоб десь випадково зустрілася величезна маса людей, які побачили вперше один одного, змовившись бігти в якісь невідомі краї, щоб жити злодійськими зграями, волоцюгами. З'явившись на Дону, ці «швидкі люди» раптом несподівано зуміли проявити свій розум, кмітливість, створити справедливе суспільство, кероване самим народом, стати не тільки захисниками своєї території, але завойовниками і правоохоронцями нових незвіданих земель. На прикладі Російської держави можна простежити, який неоціненний внесок внесли козаки не тільки в його стабілізацію, а й розширення меж, які до цих пір залишаються найбільшими в усьому світі. Так що суперечки про істоту слова «козак» і часу появи його в російській мові, часу появи козацтва можна продовжити до безкінечності.
Значну частину свого існування козацтво боролося зі степом. Минуло багато століть, поки воно стало на шлях об'єднання. До цього часу слід віднести організацію великих громад, поява постійних поселень. Умови життя вимагали захисту та самооборони околиць своїх населених пунктів.
Запорізькі і донські козаки створили найоригінальніші і неповторні форми козацького життя та побуту, пристрій внутрішнього побуту і традицій у донських козаків було в дусі стародавнього новгородського віче. Військовий коло на Дону нагадував і Запорізьку раду. На військовому колі кожен козак мав право голосу нарівні з усіма. Колу належала адміністративна, законодавча і судова влада, він призначав походи і виробляв межування земельних угідь і водних ресурсів, йому належало твердження судових вироків і страти. На колі обиралися козачі начальники, а головним виконавцем рішень військового кола був військовий отаман.
Багатоликий і багатонаціональний був козачий народ, але все з натхненням співали: «Наша матінка Рассея - всьому світу голова». Під час проходження дійсної служби козаків вчили: «Не випинав груди, ти не солдат», «Не тупотячи, ти не в піхоті», «Підбери черево, ти не мужик». Все це сприяло вмінню носити «козацьку поставу», а це - широка і тверда хода, спритність рухів, сміливий очей.
Козаки, з'явившись на Кавказі, жили поруч з гірських народів на правому березі Терека - «на гребенях». Тільки на початку XVIII століття вони перейшли жити на лівий берег, щоб запобігати вільні набіги кримських татар не лише на самих себе, а й на що стали для них близькими і рідними горян.
На мій погляд, козака слід визначати по природному (потомственному) походженням, щодо дотримання ним вироблених предками традицій, культури, звичаїв, а не по тому, чи прийняв він на себе обов'язки несення державної служби. На жаль, за багато років радянської влади слово «козак» стало майже прозивним, і багато обурюються, коли козаки зараховують себе до етносу. І часто навіть самі природні козаки не мають сміливості відкрито заявляти про себе, що належать до козацького етносу. Останній перепис служить тому підтвердженням.
Для того щоб відроджувати козаків як етнічну спільність, необхідний закон про козацтво, в якому повинно бути чітко визначено, хто такий козак. В цьому випадку відпаде необхідність визначати козака як прийняв обов'язок несення державної служби. На жаль, за цим законом «козаками» стали представники багатьох народів. Але ж ніякому представникові чеченського народу не прийде в голову стати черкесом або карачаївців, а ось козаком - будь ласка. Дійсно, в ранні століття козаками ставали представники інших народів. Але на це витрачалося не одне покоління і за умови прийняття козаком віри, традицій, культури, звичаїв, які ставали рідними. Свого часу, коли козаки-гребінці стали переселятися на лівий берег Терека, частина з них не захотіла цього робити. Вони пішли в гори і там прийняли іслам, а через кілька поколінь стали чеченським родом «Гуно», тобто гуноевцамі. Блакитноокого і слов'янський тип особи до теперішнього часу збереглися у багатьох.
Вважаю, що питання про козацтво не повинен зніматися з порядку денного. І якщо реєстрове козацтво (реєстр в перекладі з польської мови означає список. - П. Ф.) практично погодився з варіантом служивих козаків, то представники громадських організацій, особливо природних (потомствених) козаків, зобов'язані продовжувати роботу по прийняттю закону про козацтво.
Козацтво вижило, має жити і буде жити, поки будуть жити козаки.
Кандидат історичних наук,
член Спілки журналістів РФ.