Цитати відомих людей: Микола Олександрович Бердяєв.
Особистість різна, одинична, неповторна, оригінальна, не походить на інших. Особистість є виняток, а не правило. Ми стоїмо перед парадоксальним поєднанням протилежностей: особистого і сверхлічного, кінцевого і нескінченного, незмінного і мінливого, свободи і долі.
Сенс пов'язаний з кінцем. І якби не було кінця, тобто якби в нашому світі була погана нескінченність життя, то сенсу в житті не було б. Сенс лежить за межами цього замкнутого світу, і набуття сенсу передбачає кінець в цьому світі
Бути особистістю, бути вільним тобто не легкість, а труднощі, тягар, який людина повинна нести. Від людини часто-густо вимагають відмови від особистості, відмови від свободи і за це обіцяють йому полегшення його життя. Від нього вимагають, щоб він підкорився детермінації суспільства і природи. З цим пов'язаний трагізм життя.
Людина є істота, є незадоволене, незадоволене і себе долає в найбільш значних актах свого життя. Особистість виковується в цьому творчому самовизначенні. Вона завжди передбачає покликання, єдине і неповторне покликання кожного. Вона слід внутрішнього голосу, що закликає її здійснити своє життєве завдання. Людина тоді тільки особистість, коли він дотримується цього внутрішнього голосу, а не зовнішнім впливам.
Це є найбільша таємниця людського існування. Бути особистістю важко, бути вільним - значить взяти на себе тягар.
Нехай я не знаю сенсу життя, але шукання сенсу вже дає сенс життя
Свобода є право на нерівність
Істина є висвітлення темряви, і тому не може бути істини про пітьму буття
Психоаналіз є психологія без душі
Людина раб тому, що свобода важка, рабство же легко
Майбутнє є вбивця всякого минулого миті; зле час розірвано на минуле і майбутнє, в середині якого стоїть якась невловима точка.
Є два минулих: минуле, яке було і яке зникло, і минуле, яке і зараз для нас є як складова частина нашого сьогодення. Друге минуле, існуюче в пам'яті сьогодення, є вже зовсім інше минуле, минуле перетворене і просвітлене, щодо його ми зробимо творчий акт і воно увійшло до складу нашого сьогодення ...
Спогад не їсти збереження або відновлення нашого минулого, але завжди нове, завжди перетворене минуле. Спогад має творчий характер. Парадокс часу в тому, що по суті, минулого в минулому ніколи не було, в минулому існувало лише сьогодення, інше сьогодення, минуле існує лише в сьогоденні. Минуле й сьогодення мають зовсім різне існування. Справжнє в минулому по-іншому існувало, ніж існує минуле в сьогоденні.
Є люди минулого, люди майбутнього, люди вічного. Більшість людей живе в тих чи інших розірваних частинах часу, і лише деякі прориваються до вічності ... Пророки звернені до майбутнього, але вони прозрівають його тільки тому, що вони в дусі долають час, судять про час з вічності. У дусі змінюється вимір часу, час згасає і настає вічність.
Людина має священне право на самотність
Осягнути сенс життя, відчути зв'язок з цим об'єктивним змістом - є найважливіше і єдино важливу справу, в ім'я його будь-яка інша справа може бути кинуто
Особистість є лише в тому випадку, якщо є Бог
Необхідність є занепала свобода
Ми приходимо до Бога зовсім не тому, що раціональне мислення вимагає буття Божого, а тому, що світ впирається в таємницю і в ній раціональне мислення закінчується.
Людина є істота, покликане до боротьби і до виявлення своєї творчої сили, до завоювання царственого місця у всесвіті, в природі, покликане до містичного споглядання Бога і духовних світів.
Віра в безсмертя є не тільки втішна віра, що полегшує життя, вона є також страшна, жахлива віра, що обтяжує життя безмірною відповідальністю
Любов - гірська, а не рівнинна, з нею нічого робити тим, які влаштовують пристосування до рівнинній життя. Любов не можна утримати на рівнині, вона мертвіє і перетворюється в інше. Любов - не жилець на рівнинній життя. У любові немає нічого статичного, нічого влаштовує. Любов - політ, що руйнує всяке улаштування
Філософія типу екзистенціальної ... не об'єктивує процесу свідомості, не відриває його від суб'єкта пізнання, пов'язує його з цілісної долею людини. Екзистенціальна філософія означає пам'ять про екзистенціальної філософічну суб'єкта, який вкладає в свою філософію екзистенціальний досвід. Цей тип філософствування передбачає, що таємниця буття збагненна лише в людському існуванні.
найвищий, істинний страх, або екзистенціальний жах, людина здатна відчувати не перед реальними небезпеками звичайному, повсякденному житті, а лише перед вічною таємницею буття
Для екзистенціальної філософії людська особистість має своє особливе внепріродного існування, хоча в ній є природний склад. Особистість протилежна речі, протилежна світу об'єктів, вона є активний суб'єкт, екзистенціальний центр. Тільки тому людська особистість незалежна від царства кесаря.
Особистість є незмінність у зміні. Суб'єкт зміни залишається одним і тим же особою. Для особистості руйнівно, якщо вона застигає, зупиняється у своєму розвитку, не збільшується, що не збагачується, не чинить нового життя. І так само руйнівно для неї, якщо зміна в ній є зрада, якщо вона перестає бути самою собою, якщо обличчя людини більше не можна впізнати.
Особа може бути зрозуміла лише як акт, вона протилежна пасивності, вона завжди означає творче опір. Акт завжди є творчий акт, нетворчих акт, як було вже сказано, є пасивність. Акт не може бути повторенням, він завжди несе з собою новизну. В акт завжди превходіт свобода, яка і несе цю новизну
Особистість є опір, опір детермінації суспільством і природою, героїчна боротьба за самовизначення зсередини. Особистість має вольове ядро, в якому всякий рух визначається зсередини, а не ззовні. Особистість протилежна детермінізму.
Особистість є біль. Героїчна боротьба за реалізацію особистості болюча. Можна уникнути болю, відмовившись від особистості. І людина занадто часто це робить.
Жодна людина не може вважати себе закінченою особистістю. Особистість не закінчена, вона повинна себе реалізувати, це велике завдання, поставлене людині, завдання здійснити образ і подобу Божу, вмістити в собі в індивідуальній формі універсальне, повноту. Особистість творить себе протягом усього людського життя.
Особистість не самодостатня, вона не може задовольнятися собою. Вона завжди передбачає існування інших особистостей, вихід з себе в іншого.