Що Господь з'єднав, людина хай не розлучає
До редакції часто приходять питання про те, як проходить Таїнство Вінчання. На прохання наших читачів публікуємо ексклюзивні матеріали з минулих номерів газети «Православне слово Сибіру», присвячені всім аспектам церковного вінчання.
Шлюб є одне з семи християнських таїнств, яке веде свій початок від часів старозавітних. Метою шлюбу є не стільки дітонародження, скільки духовно-тілесну єдність, взаємодоповнення, взаємодопомога (Бут. 2:18). Заповідь «Плодіться і розмножуйтеся» відноситься і до людини, і до інших живих істот (Бут. 1: 22,28), але тільки людині заповідано скласти в любові «одну плоть» (Бут. 2:24).
Про високому значенні шлюбу свідчить те, що в Біблії шлюбний союз символізує ставлення Бога до народу, Христа до Церкви (Ос; Еф. 5:22). Христос Спаситель підтверджує святість шлюбу, встановлену в Старому Завіті (Мф. 19: 3).
В ідеалі християнський шлюб нерозривний; розірвання його стало можливим лише як поступка «жорстокости» людей (Мф. 5: 31-32; 19: 3-12).
Про церковному благословенні шлюбу вперше говорить свщмч. Ігнатій Антіохійський (+107 р). У стародавній Церкві форма Таїнства зводилася до спільного причастя вступають в шлюб, з IV ст. виникає обряд вінчання, а в X ст. складається його чинопоследование.
... Церква дивиться на шлюб не як на союз психологічно сумісних людей, а як на подвиг, на школу любові. І якщо вже ти зважився з'єднатися з людиною, то повинен цю школу пройти до кінця.
Коли в Церкві відбувається вінчання?
Саме вінчання є окремою службою, яку здійснюють в церкві після літургії.
Про символіку обручок
Таїнство вінчання передує заручинами нареченого і нареченої. За старих часів воно відбувалося окремо від вінчання і було випробуванням вірності і любові, запорукою яких були обручки.
Саме слово «заручення», як вказує тлумачний словник В.І. Даля, походить від слова «обруч», або «кільце», що є давнім символом вічності. А так як мета шлюбу є досягнення нетлінного образу вічності, то і неодмінною умовою його здійснення є обмін кільцями між нареченим і нареченою.
Митрополит Антоній Сурожський так описує походження довірчого обміну кільцями між нареченим і нареченою під час заручин:
«У давнину люди часто не вміли писати, а тільки могли засвідчити лист або документ печаткою; і вирішальну роль відігравало те кільце, на якому була особиста печатка. Документ, відображений цим кільцем, був незаперечний.
Ось це кільце і згадується в службі заручення. Коли людина давала кільце іншому, це означало, що він йому довіряє беззастережно, що він йому довіряє своє життя, свою честь, своє майно - все. І ось, коли вінчаються обмінюються кільцями (я говорю саме обмінюються, тому що кожен з них спочатку одягає кільце і потім три рази його передає своєму чоловікові, раніше, ніж залишити на своїй руці) - коли чоловік і жінка обмінюються кільцями, вони як би говорять один одному : «я тобі довіряю безумовно, я тобі довіряю у всьому, я себе довіряю тобі».
Таким чином, кільця свідчать про нерозривності шлюбного союзу, а «що Господь з'єднав, людина хай не розлучає» (Мф.19: 6). Ця заповідь завжди перебувала в серцях тих, хто будував своє сімейне щастя з молитвою до Господа, а не за людськими мудрування.
Про що наречений і наречена підносять обітниці Богу під час вінчання?
Коли замовкнуть церковні піснеспіви і в храмі стане тихо, священик звертає до нареченого і нареченої повчальне слово Церкви, яке готує їх до виголошення шлюбних обітниць.
Обітниці даються віруючими або в подяку Господу за надану небесну допомогу, або при молитві про допомогу Божої. Порушення обітниць, даних Богу, становить злочин проти третьої заповіді Закону Божого: «Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно».
Тому перш, ніж будуть сказані обітниці, священик запитує молодят, починаючи з нареченого: «Чи маєш (називає його ім'я) произволение благе і невимушене і міцну думку взяти собі в дружини (називає ім'я нареченої). »Згода нареченого свідчить, що відтепер він готовий взяти на свої плечі всю відповідальність за свою сім'ю і буде піклуватися і про дружину, і про дітей, якими Господь благословить їх союз, відтепер він усвідомлює себе главою сім'ї за образом Христа, що є Головою Церкви, по невимовної любові до якої зійшов на Голгофський Хрест.
І наступне питання священика: «Чи не обіцявся іншій нареченій?» Негативна відповідь нареченого свідчить про його розсудливість і чистої совісті, вірності і готовності бути домобудівником своєї сім'ї, як служитель Христов і домобудівник Таїн Божих (1Кор. 4: 1-2): " доморядниках, щоб кожен був знайдений вірним ".
Ті ж питання пропонує священик і нареченій.
Шлюбні обітниці нареченого і нареченої підтверджують перед Богом і Церквою добровільність і непорушність їхніх намірів. У християнському шлюбі таке свідоцтво є головною умовою для визнання нареченого і нареченої - чоловіком і дружиною.
«Поклав єси на главах їх вінці. »
Коли нареченим і нареченою вимовлені шлюбні обітниці, священик приступає до здійснення Таїнства Вінчання. Як будь-яке церковне дію, воно починається з молитовного прохання, який закликає благословення і милість Божу на всіх тих, хто молиться. Священик згадує Богом благословенні шлюби святих праотців і закликає на майбутню сім'ю благословення Господнє, якого спромоглися Авраам і Сарра, Ісаак і Ревека, Яків і Рахіль, Йосип і Асенефа, Захарія і Єлизавета; священик згадує благословення шлюбної пари Господом в Кані Галілейській і просить Його, невидимо майбутнього тут, благословити союз рабів Божих, чиї імена він голосно називає і молить про дарування їм мирної і довгого подружнього життя, благословення майбутнім дітям і благополуччя всьому будинку.
У наступній молитві священик молить Господа зберегти наречених, як збережені були в ковчезі Ной і вся його родина, як чудово врятувався Йона в середині китовому і три отроки в пещі Вавилонської знайшли у вогні небесну прохолоду.
Підноситься до Господа і особливе прохання про батьків, чиї молитви «стверджують підстави будинків» (Сир. 3: 9).
І ось настає тайносовершітельная хвилина, коли священик покладає на благословенну подружжя вінці - знамення царської влади.
Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібно нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця і освячує його. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: «Вінчається раб Божий (називає його ім'я) рабі Божій (називає ім'я нареченої) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа».
Покладанням вінців Церква вшановує нареченому і нареченій особливу честь за духовний подвиг дотримання цнотливості до шлюбу.
Чоловік або дружина - це Божий дар
Питання про сім'ю і шлюб - життєво важливий, особливо зараз, коли ці найважливіші інститути суспільства зазнають серйозних змін.
Якось давно мене запитували про моє ставлення до цивільного шлюбу і до дітей, народжених в таких шлюбах. Я відповів, що такий вид стосунків ні в якому разі не можна назвати блудом, а дітей, що з'явилися в цивільному шлюбі, не можна якимось чином відокремлювати від інших. Так я вважаю і по сей день: я знаю кілька щасливих повноцінних сімей, що живуть у Христі, але без вінчання і реєстрації.
Головне в сім'ї - це щирість в відносинах, готовність носити тягарі один одного. У цій родині повинна жити практика морального праці, прагнення до взаємного рівноваги і загального щастя. Міцний шлюб - це також і внутрішня боротьба зі спокусою, відсікання самої думки про допустимість перелюбства. Безбожництво і невіра вбиває це, вселяє в душі розбещеність, дух споживацтва.
Реєстрація та навіть вінчання шлюбу без духовної основи ні до чого доброго не приведе - такі горе-союзи і так незабаром розпадуться, штампи в паспорті і свідоцтва їх не врятують. Розпусна НЕ співжиття, розпусна пристрасть, нестримна тяга до тілесних насолод.
Прес-служба Красноярської єпархії