законник хаммурапі ману норма
Закони не проводили відмінності між злочином і цивільним правопорушенням.
Різновиди злочинів можна згрупувати наступним чином: злочини проти особистості, проти власності, проти сімейних устоїв, а також посадові та державні злочини.
Найбільш суворими були покарання за лжесвідчення і клятвопорушення, особливо у випадках несправедливих звинувачень у вбивстві. До смерті засуджували того, хто після продажу свого товару звинувачував покупця в тому, що той вкрав у нього товар.
Смертю карали того, хто крав дитини у вільних батьків з метою перетворити його в раба. Суворо каралося зняття клейма з раба (ст. 226). Якщо бик, йдучи по вулиці, заколе людини і заподіє йому смерть, то це не було підставою для претензії до господаря бика (ст. 250).
У числі злочинів проти власності найчастіше зустрічаються крадіжки і грабіж, пошкодження чужого майна, а також численні посягання на чужих рабів: крадіжка і приховування раба, зняття з раба знака його рабського стану. Особливо виділені деякі склади шахрайських витівок - шахрайство корчмарку, тамкара і ін.
Якщо злодій зізнавався до збирання свідчень, то йому дозволялося в якості покарання оплатити вартість вкраденої речі в 10- або 30-кратному розмірі. Якщо у нього не було такої суми грошей, його звинувачували у присутності свідків і вбивали (ст. 7-- 8). Якщо людина насмілювався вкрасти майно з царського палацу або з храму, вбивали його самого і того, хто купив крадене.
Злочини проти сімейних устоїв включають кровозмішення, невірне і розпусної поведінки дружини, викрадення і підміну дитини.
У розряді здійснюють посадові злочини згадані судді, що змінюють винесений вирок на інший, солдати, молодший командний склад. Чи не згадані державні злочини у вигляді зради або заколоту, як вважають, в силу їх загальновідомою і безумовної караності.
Покарання були диференційованими і дуже суворими. Смертна кара здійснювалася шляхом утоплення, спалення або садіння на палю. Широко застосовувалися також страхітливі членовредітельние покарання: відсікання руки, пальців рук, відрізання вуха, мови та інші форми покарання за принципом таліона. Діяв принцип таліона, тобто равновозмездності, «око за око». Можливі покарання без вини.
Був закріплений в законах: «якщо людина пошкодить око будь-якого з людей, то має зашкодити його очей» (ст. 196 Законів Хаммурапі).
Злочинців звертали в рабство, виганяли з країни крім звичайних покарань у вигляді штрафів і членовредітельние дій. У Законах Хаммурапі можна виявити три різновиди покарань за принципом таліона: покарання за типовим (простому) Таліон «око за око» для Авілум, за правилом символічного таліона (сина, який вдарив батька, відрубували руку; лікареві, невдало видалив більмо, відрубували кисть руки і ін.) і за правилом так званого дзеркального талиона (покарання смертю сина будівельника будинку, якщо обвалився дах побудованого ним на замовлення будинку і загубила життя сина господаря будинку).
Найбільш вживаним було покарання у вигляді грошового штрафу. Вироблений свого роду тариф поранений, згідно з яким пошкодження в бійці або зі злого наміру кістки Авілум, мушкенума і раба тягне за собою різні види компенсацій - або за принципом «око за око» (для Авілум), або у вигляді грошової компенсації. Деякі різновиди штрафів мали явно завищений розмір, рівносильний вироком до смертної кари. Наприклад, викрадач вола або тури з царського палацу або храму зобов'язувався сплатити штраф у розмірі 30-кратної вартості викраденого.
Кровна помста скасована, але її еквівалентом став принцип таліона - "рівне за рівне». Однак він застосовувався по відношенню до осіб рівного суспільного становища, що складається в одному стані.
У переліку заходів покарання головною оголошувалася страта, яка передбачалася за 30 складів злочинів. Вона могла бути проста і кваліфікована: утоплення, спалення, повішання, посаджені на палі. Допускається заміна тілесного покарання сплатою штрафу. У переліку покарань за Законами Хаммурапі багато покарань членовредительских, перетворювали засудженого в інваліда.
Таким чином, Законник Хаммурапі забезпечував захист інтересів панівного класу рабовласників.
Судове рішення сприймалося як акт справедливості, який відбувався і за допомогою законів, а іноді і за участю богів, наприклад бога Річки в разі випробування водою. Перевіряються кидали пов'язаними в річку, і невинним вважався той, хто після цього спливав.
Судовий процес був усним і змагальним, а також єдиним у справах кримінальних і цивільних. Позивач сам приводив відповідача до суду, а злочинця приводили царські слуги, які перебували в підпорядкуванні і розпорядженні намісників. Практикувалося розгляд з урахуванням алібі і речових доказів. Велике значення надавалося клятв свідків і судових випробувань за участю місцевих богів (ордалії). Відстрочка в поданні свідчень могла надаватися до 6 місяців (ст. 13). Вироки про смертну кару і членоушкодження виконувалися негайно і публічно.
Суди були декількох рівнів і різних юрисдикції: на рівні громади, храмові і царські суди.
Дуже важливу роль в судовому розгляді грали письмові свідчення. Письмова фіксація документів, в тому числі юридичних (торгових, шлюбних та ін.), Мала велике значення в збереженні та відтворенні політичної і правової культури стародавнього суспільства.
Справедливість в суді гарантувалася ордалія на взаємній основі для позивача і відповідача, а також диференційованої системою штрафів.
Таким чином, судовий вирок або постанову вважалися актами громадського значення. Викритого в підробках суддю чекали великий штраф і позбавлення суддівського звання. Суд вважався царською справою і повинен був бути справедливим. Хоча порушення справи, доведення на суді було повністю приватною ініціативою.
Кастовий характер права вбачається в системі злочинів і покарань і за законами Ману. Особи вищих варн несли меншу відповідальність за правопорушення, найчастіше - покаяння, штраф.
Тяжкість кримінальної репресії падала на людей з нижчих каст, знедолених. Брахман за вбивство ніс покаяння, йому голили голову, злодій з нижчої касти умерщвлялся. Брахман за вбивство шудри платив штраф, який дорівнює вартості жаби, ворони, собаки (XI. 132).
З одного боку, кримінальне право, представлене в законах Ману, відрізняється досить високим для свого часу рівнем розвитку, що проявляється у вказівці на форми вини (умисел і необережність), на рецидив, на співучасть, на тяжкість злочину залежно від приналежності потерпілого і винного до певної варни.
З іншого боку, закони відображають пережитки старовини, про що свідчить збереження принципу таліона, ордалія, відповідальності громади за злочин, скоєний на її території, якщо злочинець невідомий.
Серед злочинів, званих законами Ману, на першому місці стоять державні.
Повного переліку цього виду злочинів закони не дають.
Більш докладно закони описують злочини проти власності та проти особистості.
Серед майнових злочинів багато уваги приділяється крадіжці.
Слід зазначити, що закони чітко розрізняють крадіжку як таємне викрадення майна від грабежу, скоєного в присутності потерпілого і з застосуванням насильства до нього. Міри покарання, що застосовуються до злодія, залежали від того, чи був він затриманий на місці злочину чи ні, скоєна крадіжка вдень або вночі.
Спійманого з краденим і з злодійським інструментом закони наказували стратити не вагаючись. Злодіїв, які вчиняють крадіжку вночі, слід було, відрубавши обидві руки, посадити на палю. При першій крадіжці злодію відрізали два пальця, при другій - руку і ноги, третя крадіжка вабила за собою смертну кару. Покарання несли також особи, які бачили крадіжку, але не повідомили про неї; укриватель злодія ніс таке ж покарання, як якщо б він сам украв.
Закони Ману засуджували будь-яке насильство, вчинене над особистістю. Гвалтівника вважали гіршим лиходієм, ніж ругателя, злодія і вдарив палицею. До насильства ставилися і вбивство, і тілесні ушкодження. Умисне вбивство тягло за собою смертну кару. Вбивство при захисті себе, охороні жертовних дарів, захисту жінок і брахманів (необхідна оборона) не карати.
Досить багато статей направлено на зміцнення сімейних відносин. Закони встановлювали суворе покарання за перелюбство, за посягання на честь жінки.
Закони Ману визначали покарання як силу, яка править людьми і охороняє їх, наказуючи застосовувати його з урахуванням всіх обставин скоєння злочину, ступеня його усвідомленості. Несправедливе покарання «позбавляє неба в іншому світі».
Разом з тим при визначенні покарання за тілесні ушкодження і образи досить яскраво проявляється класова сутність давньоіндійського права, оскільки покарання залежало від приналежності винного і потерпілого до певної варни.
Серед видів покарання слід назвати страту (для брахмана вона замінялася голінням голови) в різних варіантах: посаджені на палі, спалення на багатті, утоплення, затравліваніе собаками та ін .; членовредительские покарання (відрізання пальців, рук, ніг); штрафи, вигнання, тюремне ув'язнення. Це далеко не повний перелік покарань.
Кровна помста в законах не згадується, мабуть, в той час вона вже не застосовувалася.
Об'єктом покарання вважалися мову, очі, вуха, ніс, руки і ноги, живіт, тулуб і навіть органи дітонародження (VIII, 124). В одній зі статей зафіксовано пережиток талона: «Нехай цар для попередження злочинів відніме у злодія саме ту частину тіла, якою він діє проти людей» (VIII. 344).
Смертна кара була проста і кваліфікована, в тому числі посаджені на палі, спалення на багатті (VIII. 372). Шахрайство майстри золотих виробів каралося розрізанням бритвою на частини. Смертна кара загрожувала негайно, на місці, тим, хто був схоплений при крадіжці з царського складу або храму, при проломі стіни сховища. Брехливе звинувачення, наклеп на знатних людей прирівнювалися до вбивства (XI. 56). Так само розцінювалося і перелюб (VIII. 359). Шудра за співжиття з жінкою з вищої варни позбавлявся дітородного члена, піддавався конфіскації майна з подальшою стратою (VIII, 374). Брахман за перелюбство піддавався тільки штрафу (VIII. 378).
Закони називають приводи для розгляду позовів: несплата боргу, заклад, продаж чужого, співучасть в об'єднанні, неотдача даного, несплата платні, порушення угоди, скасування договору купівлі-продажу, суперечка господаря з пастухом, суперечка про кордон, наклеп і образу, крадіжка, насильство , перелюбство, розділ спадщини, гра в кості і биття об заклад. Всього вісімнадцять приводів судового розгляду. Справи тяжущихся сторін розглядалися, слідуючи порядку варн.
Основним джерелом доказів служили показання свідків. Закони досить детально регламентують їх використання. Цінність показань відповідала приналежності свідка до певної варни. Лжесвідчення, неповідомлення суду відомих відомостей вважалися тяжким гріхом. В якості свідка не могли виступати зацікавлені особи і жінки «внаслідок мінливості жіночого розуму».
При відсутності свідків як докази застосовувалися ордалії різних видів - випробування вогнем, вагами, водою і деякі інші.
Катування та ордалії застосовувалися по обмеженому складу злочинів. Як «божого суду» обвинуваченого кидали в воду або змушували торкнутися мовою розпеченого залізного лемеші. Брахмани, діти, люди похилого віку, хворі, вагітні жінки та душевнохворі тортурам піддавалися.
Покарання може бути накладено тільки чесним, розумним, чесним, тим, хто має таких же помічників (VIII. 31).
Рішення суду, винесене за законом і дхарми, не може скасовуватися навіть царем (IX. 233) і навпаки: незаконне рішення суду цар повинен скасувати, оштрафувати суддю чи радника і справа прийняти до свого розгляду.