Повноцінне моральне виховання школярів передбачає наявність чітких, однозначних критеріїв моральної вихованості.
Моральна спрямованість особистості - складне цілісне утворення, що складається з різноманітних за моральному змісту, силі і вольовий забезпеченості почуттів, прагнень, потреб. Одні з них можуть стійко займати лідируючу позицію, інші - грати підпорядковану, другорядну роль, що знаходить своє вираження в тій чи іншій спрямованості індивіда, що дозволяє йому здійснювати морально-цінні або ж, навпаки, неприйнятні вчинки і дії.
Необхідно визнати, що для регулювання виховного процесу розподіл спрямованості лише на дві альтернативні різновиди виявляється недостатнім. Матеріали педагогічних спостережень показують, що основні відмінності у вихованців проявляються не тільки в моральному чи етично неприйнятну поведінку, але ще і в тому, наскільки стійко або наскільки міцна склалася у даного індивіда структура мотивації.
Аналіз можливих типів спрямованості дозволяє виділити в якості головних синтетичних одиниць виміру три позитивні різновиди: малоустойчива, стійку, високоустойчіви. Перша характеризується переважанням в мотиваційній структурі особистості добрих, моральних спонукань, які, проте, слабкі і нестійкі. Їх реалізація потребує систематичного педагогічному підкріпленні.
Другу спрямованість відрізняють досить міцно утвердилися моральні потреби і мотиви, які проявляються в стійкою здатності до самостійного морального належного поведінці в звичайних ситуаціях, тобто в типових обставинах, неускладнених будь-якими особливо сильними внутрішніми або зовнішніми перешкодами.
Третя - втілює в собі найвищий, еталонний рівень морального розвитку особистості, що виявляється в її здатності морально надходити в повсякденних ситуаціях, що вимагають максимальної особистої самовіддачі в ім'я морального належного.
При оцінці моральних суджень важливо враховувати, наскільки повно і глибоко осмислені такі важливі загальнолюдські поняття моральності, як совість, честь, порядність, справедливість, доброта. Всі вони входять як обов'язковий компонент у будь-системи моралі і разом з поняттями патріотизм, громадянська відповідальність повинні займати в структурі моральної свідомості школяра пріоритетне, що визначає положення.
Центральне місце в програмі вивчення особистості школярів відводиться виявленню специфіки її морального спрямування і прямо пов'язаних з нею особистісних якостей, що характеризують загальну моральну позицію людини, його ставлення до основних моральним і громадянськими обов'язками. Одні люблять креслення. а іншим подобаються історія. Важливо постійно мати на увазі, що саме вивчення загальних і пов'язаних з ними функціональних морально-етичні якості проходить особливо продуктивно, якщо обидва процеси протікають синхронно і будуються на основі тісної взаємозалежності. Так, в результаті пізнання тих чи інших моральних якостей учня у вчителя складається і уточнюється уявлення про його загальної морального спрямування, яке допомагає точніше оцінити окремі особистісні риси досліджуваного. Досвід діагностичної роботи показує, що система моральних критеріїв, що застосовується з урахуванням можливостей певного віку, дозволяє як цілісно, так і по окремих частинах цілком адекватно визначити вихованість самих різних учнів.
Сучасні критерії оцінки моральних якостей особистості ґрунтуються на загальнолюдських цінностях і сходять до норм моралі, що затверджувалися ще в далекому минулому, зокрема - в філософських трактатах вчених-енциклопедистів середньовіччя. Наприклад, Фарабі дає наступні тлумачення громадських критеріїв моральності: «Хороший характер і сила розуму, обидва разом є людською гідністю в тому сенсі, що чеснота кожної речі полягає в перевазі і досконало, в ній самій і в її діях. Якщо вони обоє - добру вдачу і сила розуму - мають місце, то ми отримуємо перевагу в нас самих і наших діях, і завдяки їм обом ми стаємо благородними, благими і добрими: наш образ стає доброчесним, а наша поведінка - похвальним. »
«Чесноти бувають двох видів - етичні і інтелектуальні, - пише Фарабі. - Інтелектуальні - це чесноти розумної частини душі, такі як мудрість, розум, кмітливість, гострота розуму, тямущість. Етичні - це чесноти прагне частини душі, такі як помірність, хоробрість, щедрість, справедливість. »
«Чесноти можуть бути досягнуті двома первинними шляхами - навчанням і вихованням.»
Ці погляди поділяли й інші вчені. Беруни вірив в те, що моральні якості людини здобуваються їм у самого життя і, перш за все, у трудовій діяльності, в спілкуванні і взаємодії з іншими людьми, що людина, наділена розумом, повинен вміти правильно оцінювати свою поведінку, бачити свої вади і своєчасно позбавлятися від них.