Кровна помста - атавізм людського суспільства, хоча в віддалених місцях, наприклад, гірських селах Сицилії, вона практикується досі. Ми вирішили звернутися до історії, щоб зрозуміти, як формувався цей звичай, і як кровну помсту дозволяли безкровно.
«... Що творилося б на землі, якби люди, всупереч будь-яким доводам розуму, тільки і знали, що зводили один з одним рахунки? Хіба не в цьому прокляття Сицилії, де чоловіки так зайняті кровною помстою, що їм ніколи заробляти хліб для сім'ї ». Дон Корлеоне.
"Око за око"
Традиція кровної помсти сягає своїм корінням в глибоке минуле людства, коли не те що поняття права в його сучасному значенні, а й поняття держави толком не існувало. Однак, незважаючи на цей факт, мали місце свого роду первісні, найпримітивніші і ясні на підлозі-інстинктивному рівні поняття про справедливість.
Всім відома формулювання «око за око, зуб за зуб» відбувається зі Старого Завіту (Левіт, 24, 20), і аж ніяк не обмежується лише цим положенням. На додаток до нього, не рахуючи паралелей в інших розділах П'ятикнижжя, наводиться формулювання «перелом за перелом» і «... що заб'є душу повинен бути убитий» (Левіт, 24, 21). Знамениті закони Хаммурапі дотримуються схожих установок, якщо мова йде про людей однакового статусу. Подібного роду положення в древніх правових системах в основі своїй мають той же принцип, що і традиція вендети - а саме принцип рівного відплати за злочин, згідно з яким вбивця повинен бути вбитий. Подальший розвиток владно-правових механізмів привело до того, що монополія права на наведення «справедливості», залишилася за державою. Інститут же кровної помсти в переважній більшості випадків виявився в положенні переслідуваного в кримінальному порядку атавізму, характерного для традиційних суспільств (де звичаї і традиції в суспільному житті домінували над системою державних законів).
північні звичаї
Якщо говорити про територію нашої країни, то в сучасному російському кримінальному праві мотиви кровної ворожнечі під час проведення вбивства є обтяжуючою обставиною, що тягне за собою більш суворе покарання. Але при цьому, як і в інших європейських країнах, дана традиція мала місце на території Росії в ранньому середньовіччі.
Кровна помста в Північній Європі (в першу чергу, в скандинавських країнах), йшла рука об руку з правом успадкування майна - а саме, порядок помсти за вбитого члена сім'ї в ряді випадків мав рівно ту ж послідовність, що і порядок отримання спадщини (син - батько - брат - син сина і так далі). Паралельно з правом на помсту, існувало право на викуп, передане в постраждалій родині за тим же принципом. Згодом помста вбивці перестало носити обов'язковий характер, перетворившись скоріше в право на відплату з альтернативою взяття грошової компенсації - причому цей процес відбувався задовго до фіксації даного положення в письмових джерелах, зберігаючись в усній традиції. У скандинавських сагах, так чи інакше стосуються даного сюжету, право взяти борг кров'ю коштує значно вище прийняття матеріального викупу за загиблого. У деяких обласних збірниках середньовічного скандинавського права є положення про те, що вбивця може запропонувати викуп сім'ї загиблого не раніше, ніж через рік після свого діяння, і весь термін до цього він автоматично підлягав помсти без права відкупитися - фактично, оголошувався поза законом і міг бути безкарно убитий. Одночасно з цим, чоловіки, зволікати з помстою, піддавалися осуду з боку оточуючих, і, в першу чергу, з боку жінок свого ж роду, які не мали можливості помститися власноруч, але дбали про репутацію сім'ї.
Варварські правди (зводи законів, що існували в Європі на зорі створення державності), також регламентували порядок помсти за скоєне вбивство. Так само як в ранньосередньовічної Скандинавії або в Стародавній Русі, інститут кровної помсти був поступово витіснений отриманням сім'єю вбитого грошової компенсації (вергельда). Що стосується давньоруських правових норм, подібного роду штраф називався вірой, і міг виплачуватися представникам державної влади громадою за принципом кругової поруки. В такому випадку штраф називався «дикої» або «повальної» вірой, але стягувався він лише в тому випадку, якщо конкретний вбивця знайдений не був (або, іншими словами, громада вважала за краще його не видавати).
мусульманський Схід
У південній Італії, а також на островах Сардинія і Корсика, інститут кровної помсти мав досить широке поширення аж до початку ХХ століття, а в ряді випадків існує і досі, що, втім, не сильно дивує - добре відоме всім слово «вендета» проникло в масову культуру саме з цього регіону. Також досить поширеним це явище було на Балканах, зокрема, в Чорногорії, де рецидиви кровної помсти трапляються досі. Чорногорська традиція наказувала мстити не тільки за вбивства, але і за злочини проти честі, причому борг помсти накладався на всю сім'ю, і кривдниками оголошувався також не конкретний людина, яка вчинила злочин, але будь-який чоловік з клану вбивці, що могло запустити механізм кровної ворожнечі на довгі роки. При цьому жінка могла не тільки виховати своїх дітей в дусі помсти, а й здійснити акт відплати безкарно - вбивство жінки або дитини за мотивами кровної помсти означало б для месника ганьба, який було б неможливо змити до кінця життя. Поряд з цим, існував також звичай примирення, який, в разі успіху, часто скріплюється сімейними узами між раніше ворогували кланами. Зрозуміло, протягом часу цей жорстокий звичай зустрічав різкий осуд у представників як світської, так і церковної влади країни. Суттєвим позитивним зрушенням в традиції можна було назвати те, що в якийсь момент справедливим стало вважатися відплата тільки вбивці, а не всієї його сім'ї.
На даний момент, незважаючи на той факт, що вбивство з метою відплати є в Чорногорії тяжким злочином, месники часто викликають співчуття у місцевих жителів - помста, хоч і не в законі, але в громадській думці досі носить характер не обтяжувалися, а навпаки , що пом'якшує провину обставини.