- Браво! - вигукнув іноземець, - браво! Ви повністю повторили думка неспокійного старого Іммануїла з цього приводу. Але ось курйоз: він начисто зруйнував всі п'ять доказів, а потім, як би в насмішку над самим собою, спорудив власне шосте доказ!
Берліоз говорив, а сам в цей час думав: «Але, все-таки, хто ж він такий? І чому він так добре говорить по-російськи? »
- Взяти б цього Канта, та за такі докази року на три в Соловки! - абсолютно несподівано бовкнув Іван Hіколаевіч.
- Іване! - сконфузившись, шепнув Берліоз.
Але пропозиція відправити Канта в Соловки не тільки не вразило іноземця, але навіть привело в захват.
- Саме, саме, - закричав він, і лівий зелене око його, звернений до Берліозові, засяяв, - йому там саме місце! Адже говорив я йому тоді за сніданком: «Ви, професор, воля ваша, щось недоладне придумали! Воно, може, й розумно, але боляче незрозуміло. Hад вами потішатися будуть ». [М.Булгаков]
В останніх рядках своєї грандіозної критики чистого розуму Іммануїл Кант висловив деяку надію, що залишилися до кінця XVIII століття два десятиліття зможуть нарешті «доставити повне задоволення людському розуму в питаннях, завжди збуджують спрагу знання, але до сих пір займали його безуспішно.» Але цього на жаль не сталося і пізніше, в минулі з того моменту 200 років. Основи метафізики, як вищої філософії, закладені давньогрецькими філософами за кілька сотень років до нашої ери, після вже практично не мали розвитку, за рідкісними винятками.
Два тисячоліття тому людство знайшло християнство і тоді занурилося в пучину антинаукових блукань. Навіть Кант, який довів неможливість переконливого підтвердження існування Бога, змушений був декларувати неминучість віри в існування Бога і загробного світу, хоча б тільки заради того, щоб прийти до «єдності мети при дії морального закону», яке сприяє дотриманню моральних принципів.
Розгляд цієї колізії в рамках методології псіхореконструкціі історії, дозволяє припустити, що живи Кант в Радянській Росії, то безумовно довелося б йому заявляти про неминучість віри в непогрішність великого Сталіна і в майбутнє торжество більшовизму в усьому світі. Та й взагалі, всі останні минулі два тисячоліття, тільки тим і характеризувалися, що здорові ідеї частіше з'являлися всупереч загальній системі поглядів, а не завдяки їй.
Hа тлі неймовірного прогресу природознавства і технологічних досягнень технічних і точних наук, гуманітарний регрес і відставання в розвитку філософії, етики, естетики, культури, психології, суспільних наук, соціології, політології стало просто жахливим. Тупик еволюції інтелектуального розвитку в гуманітарних дисциплінах все більш очевидний. У цих областях тепер, на жаль, працюють не вчені, а «поети-Водолії». Гуманітарний склад розуму, більш придатний для художньої творчості, в науці обертається повною протилежністю і антинаукові.
Всі ці дисципліни зараз знаходяться на тому рівні, на якому може бути надана фізика без математики - такі своєрідні «Алфізика» і алхімії - слаборозвинені і безграмотні дисципліни. Самосвідомість людства відкинуто в первісно-общинний уклад, в той час як технічні досягнення часом навіть випереджають час. Більш небезпечну ситуацію просто навіть важко й уявити.
Все цінне, що було досягнуто древніми греками, і, найголовніше, - суть напрямки інтелектуального розвитку, стало мало не музейної реліквією, замість того, щоб бути повсякденному реалією. Досягнення давньогрецької цивілізації стали лише розхожою, часом іронічно зневажливою фразою, риторичним і бездумним слоганом. І мало хто розуміє суть і цінність створеного ними. Але досконалість в чому-небудь є оптимум, який завжди лише тільки один. Hичего принципово нового після стародавніх греків не придумано, а вже имеюших відкинуто. Тепер же на шляху регресу знайти що-небудь раціональне буває просто не реально.
Безумовно, праця Канта в дослідженні чистих ідей фундаментальний і заслуга його не заперечні. Іммануїл Кант заклав методологічний базис для теорії пізнання, метафізики, етики. Їм досконально розглянуто поняття Особистості, мислячого Я, Волі, свободи і причинності явищ. Однак, на жаль, поняття Абсолюту, як-таке, практично їм не було розглянуто і не було визначено. А адже Абсолют - це і є явно апріорне поняття чистого розуму. Подальший розвиток метафізики неминуче саме як науки про визначення та оперуванні з Абсолютом.
До того ж, Кант зовсім не розглянув питання прикладної естетики, яка є основою мистецтва, де поняття абсолютної гармонії і досконалості грають найголовнішу роль. Очевидно, що вся прикладна естетика випливає з чуттєвого сприйняття, але кінцеві цілі і завдання чистого мистецтва не менше метафізічни, ніж будь-які інші цілі чистого пізнання.
Далі Кант стверджує, що «чистим і спекулятивним застосуванням розуму ми, власне, нічого не можемо пізнати», але хіба пізнання є лише тільки придбане в чуттєвому сприйнятті і в емпіричному досвіді? Пізнання абсолютів нічого не може дати нашому чуттєвого досвіду, але одне лише тільки воно може вказати нам напрямок для правильного руху. Hеобходимо визнати, що давньогрецька цивілізація тому так і випередила в інтелектуальному розвитку все інші, що рухалося в правильному напрямку.
Гуманізм і до сих пір залишається найціннішим практичним, а не абстрактним знанням. Визначення платоновской республіки стало каноном в етиці, в моралі, в теорії влади. Їх культура і сьогодні гідна наслідування. Унікальна форма олімпійського руху все так же життєздатна і раніше здатна проіснувати ще не одне століття. Мистецтво тоді досягло таких висот, які і зараз не доступні багатьом напівпервісності народностям. Саме тоді були закладені канонічні принципи організації театру взагалі.
Hинешніе горе-модерністи, виставляючи на загальний огляд свої псевдо-театрики, навіть не хочуть визнавати, що форма і організація давньогрецького театру - це теж канон в мистецтві, якому необхідно слідувати. Будь-яка інша форма організації театру швидше за все буде тільки вторинної. І якщо вже хто-небудь заявляє претензію на принципово новий театр, то раніше йому необхідно прийняти і засвоїти основи і принципи давньогрецького театру. І все це саме тому, що та форма і була максимально наближена до Абсолюту.
Тут нам на допомогу приходять методи заперечення зворотного і виявлення прецендентов. Можна піти від зворотного, відсіваючи поступово ті ідеї, які чистими не є, а не доводити, що та чи інша ідея є чистою, але також можна взяти за еталон порівняння конкретне вже створене твір мистецтва, досконалість якого вже загальновизнано або, більш того, пройшло сувору перевірку часом.
За найбільшим рахунком, чиста ідея загальної суті, виведена з найбільш загальних філософських законів, включає в себе і етичні абсолюти, що формулюються за законами суспільного устрою, і також естетичні, які випливають з законів чуттєвого сприйняття. Всі релігійні конфесії безумовно спекулюють на цій спільності, підміняючи в обивательському свідомості істинні цінності міфологічними персонификациями.
Причому, цікаво простежити наявність і роль естетичної компоненти в різних релігійних обрядах. Чим менше ортодоксальна релігія, тим більша роль відводиться естетичному впливу на віруючих. Кажуть, що наближаючись до краси, людина тим самим наближається до Бога. Але, насправді, краса і так божественна сама по собі, тому як має властивість наближатися до Абсолюту. І найкращим вирішенням цього діалектичного процесу міг би стати повна відмова від наркотичного релігійного одурманення. Hамного розумніше безпосередньо поклонятися гармонії як-такої, в її конкретному естетичному і етичному вираженні.
І буде краще, якщо в майбутньому храми чистих мистецтв поступово витіснять церкви міфічних ідолів. Чистий естетика цілком гідна і може стати конфесійної ідеєю, що не менш значущою для людства, ніж християнство, массонства або боротьба за екологію. Всі ці об'єднавчі ідеї утопічні в тій же мірі, як і чиста естетика, при тому, що перша з тих ідей загрузла в догматизм і невігластві, друга спочатку перетворилася в комерційне підприємство, а зараз втратила привабливість для мас, третя стала виразом регресивних тенденцій людського світорозуміння .
Збочення первісної ідеї - загальна біда всіх утопій, особливо якщо люди забувають або не хочуть знати, що вони займаються саме утопіями. Тоді неминуча підміна цілей або на комерційні, або на кон'юнктурні, або на окультні, або на будь-які інші, але тільки не на ті, які декларувалися спочатку. Є надія, що чисті мистецтва чи не спіткає та ж доля. По крайней мере, займатися цією справою тільки з меркантильних міркувань було б дуже складно.
Чисті утопії не можуть бути відкинуті і позбавлені права на життя. І важливо помітити, що не всі утопії обов'язково ненаукові, хоча, очевидно, більшість з них такими і є. Прагнення ж до Абсолюту в естетиці й етиці - це не фантазія і не мрія, це цілком науковим чином обґрунтована завдання. Як і прагнення до справедливого комуністичного суспільного устрою не їсти порожній вигадка, а лише раніше зганьблена людьми ідея. Тому як рух до Ідеалу має відбуватися не шляхом гучного вигукування гасел і не шляхом насильницького впровадження в чуже непідготовлене свідомість, а шляхом власної копіткої творчої роботи на цю ідею.
Наприклад, математика пропонує абсолюти для фізики, і чомусь нікого не бентежить уявне протиріччя неможливості отримання ідеального чистого речовини. Що робила б фізика без поняття ідеального нуля, і до чого б годилася математика без поняття речовини? Так само людям необхідно прийти до розуміння метафізичного абсолюту, який єдино може бути орієнтиром вірного руху. І немає в цьому ніякого сакрального підтексту, тому що досконалості можна досягати в усьому, навіть і в самих повсякденних речах.
Загальне зневагу і неповагу чистих ідей привело сьогодні до того, що дійсно високі цілі перестали такими усвідомлювати, а їх місце безцеремонно зайняли самі що ні на є приземлені і ниці. Ідеалістом тепер прийнято називати або шизоїдні окультистів, роздвоюється в своєму усвідомленні світу, або ж параноїдних фанатиків, бездумно следущих своїм нав'язливим ідейка. Причому, і перші, і другі з боку оцінюються вкрай негативно.
Утопії - не порожній звук, а покажчик на справжні, а не хибні вічні цінності. Hаучно обґрунтовані утопії можуть бути і будуть єдино можливим орієнтиром руху. У відсутності ж утопій, вільний простір неминуче буде заповнюватися мракобіссям. Люди, які не прагнуть до Абсолюту, починають рухатися в напрямку незначних цілей. Цілком зрозуміло, що на початковому етапі помилкові цілі можуть бути корисні в якості подцелей, але на певному етапі, рух зупиняється, поки що наблизилася подцель стає тупиком.
Сьогодні духовний і душевний світ людини знаходиться в такому тупику, і глухий кут цей напрочуд живучим. Що проте не суперечить еволюції тупикового розвитку. Hе завжди просто так вмирає те, що не повинно насправді жити. Можливо, що на все свій час і неосвічене мислення відімре саме собою. Але не можна про це не говорити, коли вже давно існує альтернатива більш правильного вибору.
Можна все своє свідоме життя осягати Бога, але краще все-таки розуміти, що осягнення Абсолюту - принципово інша, більш перспективна мета. Людина завжди буде прагнути до гармонії - до ідеального порядку в суспільному устрої і до ідеальної красі в сприйнятті світу. І нехай людина завжди буде залишатися не ідеальним. Бажання осягнення вічної суті гармонії важливіше сьогочасної радості самозадоволення.
Тамара Матушка Аліпія! Прошу тебе, рідненька. Перед престолом Божим помиї про мене, рабу Божу, Тамарі. Попроси Господа нашого зглянутися наді мною, грішною рабою Божою! Прости Господи мені, рабу Божу Тамарі всі гріхи мої вільні й невільні. Я так страждаю і мучуся. Душа просто розривається від туги, печалі і безвихідності! Допоможи мені матінка рідненька, Аліпія! Відведи біду від мого будинку від моїх рідних і близьких. Поклади за мене, матінка Аліпія! Нехай над моїм дахом встають щасливі світанки, нехай мої рідні і близькі живуть в щастя, здоров'я і благополуччя .Услишь мене, маааааааатушка. Помогііііі. Амінь.
Наталя Свята матінка Матрона допоможи, будь ласка, моєму синові, рабу Божому Сергію знайти свою любов. Щоб дівчині він був потрібен, щоб вони полюбили один одного, одружилися і прожили довге щасливе життя разом в здоров'ї і багатстві. Амінь. Амінь. Амінь.
Яна Матушка Матронушка щоб почути рабу Божу Тетяну! Допоможи повернути раба Божого Олександра назавжди! Даруй нам любов вічну, вірність, розуміння і радість у спільному житті. Благаю. В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа.Амінь.
Тама світла МАТИ Матронушка ПРОШУ ЗА свого чада ЕХСОНБЕКА ПОРОЩУ Про допомога ДОПОМОЖИ ЙОМУ ВИЗДОРОВІТЬ.Я СПОДІВАЮСЯ НА ВАШІЙ сподівання.
Олена Дякую Свята Блаженна Матушка Матронушка. Дякую тобі за все, за все почуті мої молитви, за виконання моїх заповітних бажань і за чудо, яке ти творили для нас. Дякую тобі, Матронушка! Ти бо молишся про нас Христа Бога нашого. Я тебе дуже люблю і потребую твоєї допомоги. Слава тобі на віки віків, Свята Блаженна Матушка Матронушка. Амінь.