Ідейним стрижнем Китайської культури, було конфуціанство - філософсько-етичне вчення, що виникло в VI столітті до н.е. Основоположником його був мудрець Конфу-ций (551 -479 роки до н.е.). Конфуціанство стверджувало вічність і незмінність суспільства і світу в цілому. Кожен член об-щества повинен займати визначене йому спочатку місце. Гуманність, милосердя повинні пронизувати відносини між людьми. Кожен зобов'язаний допомагати іншому, до-стичь того, до чого сам прагне і не робити того, чого не же-гавкаєш собі. Ця етична установка була пізніше сформул-рована в Біблії і отримала назву золотого правила нрав-ності.
Конфуцій ототожнював суспільство з державою. Дер-дарства розумілося Конфуцієм, як велика сім'я, в кото-ром государ (імператор) - це «Син Неба». і «Батько і Мати народу». У подібному державі панували суворі мо-ральних норми. а не правові механізми. Довгий час кон-фуціанство виконувало в Китаї функцію державної ідеології.
Іншим важливим напрямом китайської филосо-фії, був даосизм (основоположник Лао-Цзи VI століття до н.е.). Центральним поняттям даосизму було проголошено «дао» - шлях. З точки зору даосизму все в світі знаходиться в русі, в зміні, в дорозі, все постійно і звичайно. Необхідно дотримуватися встановленого світопорядку, соот-ветствующим дао. Щоб забезпечити собі безсмертя, треба виконувати спеціальні вправи, що нагадують йогу.
Китайці довгий час дотримувалися віри в свою ис-виняткових і всі інші народи до середини XVIII століття вважали варварами.
Китайська цивілізація найдавніша з цивілізацій. Уже в X столітті до н.е. це була високорозвинена культура. Китай як і дарував світу ієрогліфічну писемність, шовк, папір, фосфор, компас, плуг, порох, двигун. Всьому світу відомі досягнення китайської медицини, астрономії, математики.
У Китаї не існувало поняття про Бога. Світ не створює-ся Богом, він розкривається з власної прихованої основи, як з бутона квітки.
У китайській культурі не було поняття духу і тіла, ідеї матерії. Світ сприймався нерозчленованим на дух і ма-терию. Людина дорівнює космічним силам Неба і займає у всесвіті центральне місце. Підхід до будь-якого явища життя, починається, перш за все, з понять моральності (конфуціанство).
Китайське мислення відрізнялося від причинно-наслідкових-ного, властивого європейцям. Наприклад, що спільного між-ду металом, Заходом, білим кольором, легким і справедлівос-ма. Європеєць не побачить тут зв'язку. Китайцеві все ясно: пер-воелементом у всьому цьому, є метал.
Китайська культура оптимістична. Космос гармонійний, впорядкований, сповнений життя і енергії. Небо - це чоловіче нача-ло, повне заряду Ян. Земля, як протилежність неба - жіноче начало Інь. Грунт знаменує гармонію Ян і Інь.
Простір. на сході панує молода поклади-кові сила (дерево), яка набула зрілість на півдні. Південь - вогонь, Захід - метал, Північ - вода. Північ сприймався китай-цями, як царство холоду і мороку, звідки здійснюють набіги дикі кочівники. Південь - джерело світлої і гарячої сили Ян. Це відбилося на плануванні китайських міст: вони воз-водилися строго по квадрату з головними воротами на півдні. Лі-цом на південь сидів на троні імператор. Спочатку китайці вва-талі небо круглим, а землю квадратної. Потім зрозуміли, що небо - це порожнеча, в якій розлита життєва сила ЦІ.
Ставлення до життя і смерті: «Життя лише плаву-ня за течією, смерть лише відпочинок в дорозі». Так уявляли собі світ китайці. Навчань про безсмертя душі в китайсь-кой філософії не було. Життя і смерть - дві непремен-ні фази єдиного процесу часу. Життя - благо, смерть зло і її треба подолати. Одна з релігій, даосизм, розробника-Тива способи продовження життя: особливу сексуальну прак-тику, дихальні вправи, медитацію, гімнастику.
Мистецтво і література: Китайська всесвіт будується на красі. Космос «візерункових», візерунок пізніше перейшов в значення «письмовий знак», писемність, «культура, виражена в письмовому знаку». Одне з головних понять китайської куль-тури - поняття ВЕНЬ. ВЕНЬ - це космічне начало, ви-ража узорчатость, прикраса у Всесвіті. Шаман обя-ково мав цю узорчатость-татуювання, як ознака свя-щенности. ВЕНЬ - це прояв космосу в людині. Під-нимая голову вгору, мудрець вивчає сузір'я. Опускаючи голо-ву вниз - осягає прихований сенс тварин і пташиних сле-дов. Результатом цього углядування стала поява іероглі-фіческой писемності і культури. Писемність, по мені-нию китайців, несе в собі велике Дао - шлях. Звідси поис-твані благовейно ставлення народу до письмового тексту. Заняття літературою - справа благородна і гідне. Але під справжньою літературою розумілися не роман, а філософс-кая проза.
Китайський живопис - це зображення не речей, а ідей, смислів. Особливе місце займає в ній одноколірні картини. Зображення наноситься чорною тушшю на білий папір або злегка підфарбований шовк. Художники стрімко-лись передати ідею пустотности, повітряної «безосновності» всього сущого. Установка в китайському живописі робилася на пошук гармонії і єдності з космосом.
Релігія: Конфуціанство навряд чи можна вважати религи-їй. Це етико-політичне вчення. Було багато змішаних вірувань і культів. Це синкретичне вірування, як дао-СИЗМ. Релігії Китаю допускали існування різних веро-ваний. Не було монотеїзму. Буддизм прийшов до Китаю з Ін-дії і трансформувався. Китаєць міг сповідувати одночасним-аме три релігії. на роботі бути конфуціантом, з друзями і на лоні природи - даосом, наодинці з собою буддистом (роздуми про життя і смерті).
• віра в можливість створення морального суспільства, що вимагало ідеальних, високорозвинених лідерів;
• сім'я - особливий клан, прообраз держави. Людина, яка правильно містить свою сім'ю, може управляти державою;
• ідеал благородного чоловіка, чиновника, монарха.
Величезну роль в стародавній культурі грали бла-городство походження і наявність високопоставлених предків.
У простої людини, успішно здав навіть нижчий повіт-ний іспит на ступінь сюцая (квітучий талант), різко змінювалася вся життя. Він звільнявся від податків, військової та трудової повинності, носив халат і головний убір науково-го. Так формувався шар управлінців (мандарінат - ман-Дарина - від слова наказувати). Терміни «чиновник» і «ін-теллектуал» в китайській культурі збігалися. Все це пояс-вується виняткову цінність освіти.
Китайське освіту носило чітко виражений гуманітарний характер. Філологія, філософія, історія вважалися почесними науками. Природничі науки носили прикладний характер. Торгівля, бізнес, промисли котируються-валися не надто високо. Чиновники дивилися на купців з презирством. Селяни - це «хороший» народ, торговці - «поганий».
Сім'я: ідеалом служила модель «п'ять поколінь під од-ної дахом». Сім'я - це клан людей, які перебувають в род-дарських відносинах. Головне, щоб з дитинства і до смерті китаєць відчував себе частиною клану. Поза сім'ї він ніщо.
Культ предків - частина національної релігії.