Етапи становлення. Загальні відомості про Візантійської культури. Православ'я - основа світогляду. Взаємозв'язок імператорської влади і православної віри. Своєрідність візантійського християнства. Літературна діяльність. Мистецтво Візантії: архітектура, скульптура, мозаїка.
Візантія - це самобутня культурна цілісність (330-1453), перша християнська імперія. Візантія була розташована на стику трьох континентів: Європи, Азії та Африки. Її територія включала Балканський півострів, Малу Азію, Сирію, Палестину, Єгипет, Кіренаїку, частину Месопотамії та Вірменії, острови Кіпр, Крит, опорні володіння в Криму (Херсонес), на Кавказі (в Грузії), деякі області Аравії. Середземне море було внутрішнім озером Візантії. Найбільших розмірів територія Візантії досягла в «золотий вік» Юстиніана Великого (527-565), який прагнув відродити колишню славу Стародавнього Риму, але в наступні століття ставала менше і менше, втративши величезні території під час арабського нашестя (VII ст.). Земні простору Візантії в значній частині - гірські і гористі області, порізані невеликими долинами. Різно подібний на більшій частині території середземноморський клімат сприятливий для землеробства.
Візантія була багатонаціональною імперією, строкатою за етнічним складом населення, яке складали сирійці, копти, фракійці, іллірійці, вірмени, грузини, араби, іудеї, греки, римляни. Чи не греки і не римляни грають головну роль після падіння Західної Римської імперії. Фізичної наступності між древніми і середньовічними народами взагалі не було. Імміграція варварів в імперію (в її північно-східну частину) - істотна риса, яка відокремлює старовину від середньовіччя. Постійне і рясне поповнення провінцій імперії новими народами вливав багато нової крові в залишки старого населення, сприяло поступовому зміни самого фізичного типу древніх народів.
Візантійську цивілізацію створювали всі народи, що жили на її території, але це була зумовлена переважно грецькомовних культура. Грецький стала державною мовою Візантії з кінця VI-VII ст. витіснивши з державно-адміністративних сфер латинський. Грецька культура становила її стрижень, і власні глибокі традиції поєднувалися з терпимістю до культури чужинців, з готовністю використовувати творчий досвід інших народів.
Разом з тим спадкоємність в ідеях і поглядах, їх інше «звучання» в новому духовному «ключі», тісний культурний зв'язок між Давнім світом і середніми століттями визначили в значній мірі ту обставину, що візантійська культура вже з самого початку стала своєрідною. Вона має пройти не вибір самої себе, а розвиток і реалізація спочатку даних можливостей, внаслідок чого в візантійської культурі не можна побачити динамічну зміну епох, що відрізняються один від одного за своєю глибинною ідеї. Всі візантійське тисячоліття потрібно розглядати як одну велику епоху історії культури, осягнення якої не може не вражати своєю єдністю.
Візантійська фортеця в Гаідре, Північна Африка IX-XI ст. Реконструкція.
Культура Візантії не має висхідній лінії розвитку. Загальноприйнятою і строго обґрунтованої періодизації до сьогоднішнього дня не існує. Візантійська культура має ще одну специфічну рису. Більш ніж тисячолітня історія Візантії постає погляду як майже безперервна серія криз, часто ставили імперію на грань катастрофи. Натиски зовнішніх ворогів нескінченні: IV в, - готи, V ст. - гуни, вандали, VI ст. - слов'яни, починаючи з VII ст. - араби, перси, авари, половці, печеніги, болгари, турки-сельджуки, турки-османи, західні християни (латиняни). Це визначило витончене ремесло дипломатії Візантії і високу ступінь військового мистецтва.
Проте періодизацію візантійської культури можна позначити. Ранневизантийская культура розвивається в період з IV ст. по першу половину VII ст. З ім'ям Костянтина Великого (327-337) пов'язаний поворот у релігійній політиці, перенесення столиці з Риму до Константинополя, початок візантійської культури. У «золотий вік» Юстиніана Великого (527-565) імперія набула максимальні територіальні розміри. Час Іраклія (610- 641) пов'язано з перемогою над Сасанідський Іраном і поразкою в битвах з арабами, втратою Єгипту, Сирії, Палестини. Цей період характеризується загальнокультурним кризою.
Центральний період розвитку візантійської культури, що почався в середині VII ст. і закінчився на початку XIII в. ознаменований сьомим Вселенським собором (787 р), перемогою над иконоборчеством. Найбільшими особистостями цієї епохи є патріарх Фотій, Костянтин Багрянородний, Михайло Псьол, Лев Диякон.
Пізньовізантійський культура: XIII - середина XV ст. У 1453 р відбулося захоплення Константинополя хрестоносцями і Візантія виявилася в ізоляції. При Палеологах (1261-1453 рр.) В країні відбувається падіння державної мощі при відродженні богословських, літературних, художніх сил. У XIV ст. історики Іоанн Кантакузин, Никифор Григора, богослови св. Григорій Палама, Микола Квасоля, філософи Дмитро і Прохор Кідоніса прославили візантійську культуру.
Візантійський судно. IX-XVee.
Візантія - країна монастирів і чернецтва, семи Вселенських соборів, найбільш шанованих батьків і вчителів церкви, родина християнської містики св. Діонісія Ареопагіта, Максима Сповідника, Симеона Нового Богослова, Григорія Палами. Візантія знаменита як наставниця слов'янського світу, оплот християнства проти ісламу, охоронниця культури від варварства. Візантійська культура народилася з духу євангельського одкровення, їй властиві риси храму, життя якого освячена молитвами і тайнодействія; вона представляється як найцінніша златотканого парча, як прекрасної роботи мініатюра, яка прикрашає обкладинку якоїсь давньої церковної книги, як невимовною краси мозаїка в абсиді стародавнього храму, як мудра мелодія древнецерковной молитви (архімандрит Кипріян Керн).
Сутність і сила християнського середньовіччя полягала в тому, що життя не була відокремлена від релігії.
Православ'я було основною стихією народного життя, головним і визначальним фактором цілісності держави ро-меев. Священна мета збереження чистоти православ'я пронизувала всі сфери культури візантійського світу. Вірність церкви становила вищу доблесть византийца, що грішить, падаючого, але завжди пам'ятає про свою духовну батьківщину. Ідеал воцерковленої культури і державності, який внесла в світову історію Візантія, аж ніяк не означав здійснення нею євангельського царства на землі.
Візантійським моральному ідеалу завжди була властива схильність до розчарування у всій земній. На відміну від римлян (і романізованих народів), самого політико-державного народу в світі, творця зразкового права, візантійци- еллінізовані народи половини імперії -відповідно зі своїм національним характером, яскраво вираженою містичної обдарованістю, зрозуміли ххрістіанство переважно як Богом об'явлені, як шлях до порятунку особистості і її духовного вдосконалення у Христі. Саме тип особистості византийца - homo byzantinus- являє собою смислоутворюючий і культуросозидающую центр.
Візантія в V-VI ст.
Стіни Феодосія в Констаптінополе. X ст.
Константинополь - центр і око Всесвіту, ні з чим не порівнянне (Григорій Богослов), вища опора і осередок православного світу. Саме унікальне географічне положення Константинополя, як би з'єднує Європу, Азію та Африку в вищому духовній єдності, є найяскравішим символом православної віри. У християнської політичної теорії столиця Візантії стала природною столицею всього східно-християнського світу. Майбутнє імперії виявилося назавжди пов'язано зі Сходом. Передвістям цього служить царювання останнього язичницького імператора Діоклетіана (285-305), який зумів відвести Рим від близької загибелі, геніального і багато в чому загадкового правителя, який переніс свою резиденцію в східну область імперії, в місто Нікомедії.
Базиліка Костянтина в Римі
Хоча в титул візантійського імператора входило найменування «святий» (agio), бо саме перебування на престолі вже є свідчення богоизбранничества, шанування імператорів як святих у Візантії було пов'язано і з їх особистою праведністю, визначалося вимогами біблійної традиції, перш за все чудотворення. З 116 візантійських імператорів як святі були прославлені тільки 14 (серед них Костянтин Великий, Юстиніан Великий, Феодора, Ірина та ін.).
Після того як імператор Костянтин Великий прийняв християнську віру під своє заступництво, був пережитий досвід, ніколи не повторювався згодом і владно визначив середньовічна свідомість взагалі і назавжди сформував візантійське свідомість. Історія визнала Костянтина Великим, а Церква - Святим і Рівноапостольним. Сучасні історики порівнюють його з Петром Великим і Наполеоном сновові візантійської культури становить органічне поєднання римської імператорської ідеї, православної віри і греко-римського культурної спадщини. У Візантії не було настільки глибокого розриву між античністю і середньовіччям, який був характерний для Заходу. Візантія увібрала в себе всі знання, здобуті в Стародавньому світі, з'явившись берегинею античної спадщини, творчо перетворивши його християнським духом.
Двуединство Римської імперії і Православної Церкви - саме собі світ. Римська імперія, що об'єднувала всі землі Середземномор'я, і справді була в певному сенсі світом.
Вселенська Римська імперія (Візантія) - земна, державна рамка для священної історії. Для християнської свідомості Візантія - той світ, який стоїть під пануванням «князя світу цього», але який повинен бути врятований і освячений.
Термін «Візантія» виник вже після падіння Римської імперії, приблизно в
Візантійська імперія ВVI-VII ст.
XVI ст. в середовищі італійських гуманістів, що запропонували поділ історії на «давню», «середню» і «нову» і дали середньовіччя зневажливе в їхніх очах назву - Візантія (хоча Візантії середньовічний, а античне місто, перестав носити античне ім'я в рік заснування Константинополя - 324 -й). Візантійці в своїй самосвідомості були римляни - ромеї в візантійському догану.
У внутрішній політичного життя Візантії елемент дестабілізації пронизує всю її історію. Так, в період з 395 по 1453 рр. з 107 государів тільки 34 померли своєю смертю, впали на війні або стали жертвами випадку, інші загинули в результаті палацових інтриг і переворотів (Ш. Діль).
Разом з тим історія держави ромеїв вражає своєю закінченою цілісністю і внутрішньої органічністю, в основі якої вірність візантійців вищому духовному православному ідеалу.
Найважливіша ознака візантінізму складається в церковно-релігійному характері візантійського освіти, науки, мистецтва. Богослов'я було центральним предметом літературної діяльності. Богословські суперечки стрясали імперію, бо це були суперечки про підстави культури і відображали потреба грецького мислення висловити християнську істину мовою філософії. Протистояння еллінської філософії і церковного досвіду звернулося в плідний синтез, творцями якого стали грецькі отці церкви з II по XV ст. Ігнатій Антіохійський, Іриней Ліонський, Афанасій Олександрійський, великі капподокійци (Василь Великий, Григорій Богослов, Григорій Ніський, Максим Сповідник, Іоанн Дамаскін, Фотій Великий). Вершина в розвитку грецького богослов'я припадає на XIV ст. і пов'язана з іменами Григорія Палами, Нілу Константинопольського, Миколи Кавасіли. У Східному Переданні богослов'я і містика аж ніяк не протиставляються, а підтримують і доповнюють один одного. Перше неможливо без другого. «Містичний досвід є особистісне прояв загальної віри. Богослов'я є загальне вираження того, що може бути дослідно пізнане кожним ». *
Великого поширення набули й історичні твори: історія і хронограф були дуже популярні. Ніколи не завмирала і філософська традиція. Її створювали Іоанн Дамаскін, Михайло Псьол, Никифор Влемід, Пліфон, Геннадій Схоларий.
Поезія розвивалася переважно на церковній грунті, відображаючи потреби богослужіння. У VI ст. Роман Сладкопевец створив жанр кондака. Це був найбільший церковний поет всіх часів. Песнетворческое спадщина залишили патріархи Сергій і Софроній, преп. Максим Сповідник.
Візантійська імперія в VII-X ст.
Самобутні риси візантійського мистецтва представлені в архітектурі, музиці, образотворчому творчості, літературі та християнської історіографії. Уже в «золотий вік» Юстиніана Великого був створений собор св. Софії, Звід цивільного права, мозаїка Равенни.
Мистецтво Візантії в цілому має ортодоксально-християнський, віронавчальний характер. За своєю внутрішньою суттю воно є вільний аскетичне послух. Середньовічний художній реалізм онтологичен, бо виявляє вищу духовну красу, вічні закони, якими керується світ. Церковне візантійське мистецтво можна розглядати як «динаміку в статиці», «нерухоме рух любові». Єдиний художній стиль одухотворяє все візантійське тисячоліття. У візантійському мистецтві об'єднані в єдину художню систему витончений спіритуалізм і пишна видовищність.
Мозаїка купола баптістерія Сан- Джованні в Равенні.
Константинопольська Свята Софія - це чудо візантійського мистецтва. Велика Церква - Вселенський символ Боговтілення. Храм був побудований в VI ст. малоазійськими зодчими Анфімієм і Исидором. З двох основних типів середньовічного храму - базилікального і купол-но-центричного - другий утвердився в Візантії. Однак Константинопольська Софія - приклад рідкісного і блискучого з'єднання обох типів храму.
Для Візантії характерна так звана «смугаста архітектура»: оформлення зовнішніх стін зводилося до горизонтальних смуг, що виникають завдяки рельєфній цегляній кладці або чергуванню шарів цегли-плінфи і білого розчину.
У скульптурі мають місце переважно декоративні рельєфи на кістки і рельєфи на саркофагах. Головні форми візантійської живопису - монументальна храмова живопис (мозаїка, фреска), ікона, книжкова мініатюра. Найдавніші візантійські мозаїки добре збереглися в храмах і усипальницях Равенни (V-VII ст.). Мистецтво візантійських мозаїк виникло з ідеї дорогоцінного каменю. Майстри скрупульозно домагалися мерехтіння фону, маючи в своєму розпорядженні смальту під різним кутом. У Візантії вперше з'явився мотив аркад з відкритою колонадою. Візантійці винайшли новий тип капітелі, суцільно вкритою глибокої кам'яним різьбленням. Небаченого розквіту досягло ювелірне мистецтво: процвітало мистецтво емалей, різьблення по кістки, інкрустації з дорогоцінних каменів.
Собор св Софії в Константінопполе.Разрез.
