Використана робота Батраевой Ю. І. (студентка ФГТУ СПО «Магнітогорський будівельний коледж»)
На півдні Челябінської області розташувалися унікальні села, які носять імена європейських міст: Париж, Кассель, Лейпциг, Арсі, Берлін, Фершампенуаз. Ці назви виникли в 40-х роках XIX століття в пам'ять про великих боях і перемогах російської армії в Італії, Німеччині та Франції в 1799 і 1813-1814гг. коли за указом Миколи I по південно-східному рубежу Російської імперії стали створюватися козачі фортеці-поселення.
Назви поселень давали козаки-нагайбаков, складові в той час в російській армії окремий полк.
Старовинне село Париж знаходиться на південно-східному кордоні Нагайбакского району Челябінської області, в 30 км від районного центру Фершампенуаз, в 100 км від міста Магнітогорська, в 370 км від обласного центру Челябінська. До суміжної Казахстану - години півтори на машині, до Москви - два з половиною на літаку.
У 1734-35 роках Оренбурзьку губернію сколихнули башкирської-татарські повстання проти російського імператорського престолу. Кряшени (так називалися хрещені ще за часів Івана Грозного татари), які населяють частину території Уфимського повіту, до повстання не приєдналися. Може бути, сприяв цьому їх миролюбну вдачу, або православна віра тутешніх кряшен, які живуть в оточенні киргиз-кайсаков і башкирів - невідомо. Але з боку царського уряду цей випадок не поміченим не залишився.
В 1736 імператрицею Ганною Іванівна за вірність уряду кряшени були звільнені від сплати ясака в скарбниці, отримали у власність землі і звернені в козачий стан. Їм довелося переселятися в нові місця, нести військову обов'язок, за свій рахунок забезпечувати себе зброєю і амуніцією.
На місці башкирського поселення нагайбаков була заснована фортеця Нагайбакская. Першим воєводою став Василь Іванович Суворов (батько А.Суворова), який поступився в 1745 році місце першого отаману нагайбакскіх козаків А.Ермекіну. Кряшени-нагайбаков відважно несли військову службу на нових місцях, постійно проявляли найбільшу військову доблесть у всіх війнах, де нагайбакская кіннота брала участь на боці Росії.
У XVIII-XIX століттях Оренбурзький край не знав спокою: башкири нападали на киргиз-кайсаков, вони - на башкир, калмики - на тих і інших, і тривало це все протягом ста років. Для встановлення миру було вирішено, що ворогують між собою народи розділити широкою смугою козацьких поселень. Для цього проклали нову сторожову лінію від Троїцька до Орська довжиною понад 400 верст. Весь новолінейний район увійшов до складу Оренбурзького козачого війська.
Будинки, побудовані в 1842 році
Спочатку ці новолінейние козачі поселення стали позначатися номерами (пост №1, 2, 3 і т.д.).
За клопотанням генерал-губернатора Оренбурзького краю П.Сухтелена царським урядом новолінейним постам, фортецям і станицях були присвоєні назви, пов'язані з перемогами російської армії у Франції і Німеччині: Париж, Кассель, Фер-Шампенуазе і ін.
Парижем назвали козацьке поселення - пост № 4 - тільки через рік, після розквартирування на березі річки Кизил-Чилік. Назва села походить від столиці Франції Парижа і дано на честь перемоги козаків-нагайбаков отамана Платова, які завершили Вітчизняну війну з Наполеоном в 1814 році у французькій столиці.
Але спочатку занадто велика була біль розлуки з батьківщиною у переселенців, і, в пам'ять про рідний край, вони неофіційно приставили до "закордонним" поселенням назви своїх сіл. Найбільше село - Париж - назвали "Яна аул", що в перекладі з татарської означає "Нове село". Разом з нагайбаков в Парижі були поселені і російські козаки, і хрещені калмики.
Населення козацьких селищ займалося сільськогосподарським працею і проходило службу в складі Оренбурзького козачого війська. Пізніше після замирення башкир козаки стежили за казахської степом.
Нагайбакскіе козаки були ревні служиві люди, міцно тримали присягу. Коли козак ніс службу, на жінок лягала вся селянська робота - козачка сіє і жне хліб, прибирає сіно, доглядає за худобою
У селі нагайбаков жили своєю громадою, де сильно була розвинена взаємодопомога: якщо у кого згорів будинок - ставили новий всією громадою, упав худобу - давали молодняк з громади, немає стройового коня - козака споряджала громада. У громаді були громадські комори, куди засипався хліб на випадок неврожаю, там же був громадський насіннєвий фонд. Комори ніхто не охороняв, по ніхто і не чіпав. Ці комори збереглися до часів колективізації, коли їх спустошили загони продрозверстки. У громаду не допускалися інші народності, ні російські, ні татари-мусульмани. Всі питання вирішувалися в козацькому колі або отаманом.
У роки першої світової війни козаки вирушили воювати, багато хто з них повернулися з полів битв георгіївськими кавалерами, деякі з кількома Георгіївськими хрестами.
А далі історія села стала змінюватися на тлі загальної історії країни. Особливе місце в ній займає період революції і громадянської війни.
Заможніших козаків привернув на свій бік отаман А. Дутов. А ось сини Верхньо-Уральського отамана Каширіна Микола та Іван разом з майбутнім маршалом СРСР В.Блюхер організували партизанський загін з бідних козаків. Ці дві сили зіткнулися на території Нагайбакского району, 25 кілометрах степу перетворилися у величезне поле бою. Армія Блюхера здобула перемогу над військом Дутова і витіснила його в Тургайскому степу, звідки переможені козаки, що залишилися вірними Дутова, йшли разом з ним через піски Прибалхашья в Китай.
Штаб В. Блюхера цілий тиждень розташовувався в одному з будинків села Париж (майбутній музей села). З ганку музейного будинку товариш Блюхер агітував парижан за радянську владу. Тут же перетвореним селянам роздали 30 тисяч рублів і 24 коні на додачу це нібито було головним доказом на користь червоних.
Реальні події часів громадянської війни, що відбуваються в селі лягли в основу розповіді Сергія Маркова «Соняшники в Парижі», саме про це Парижі йдеться в оповіданні, тут розгортається основна дія.
З кінця 1917 незалежності радянський уряд почав проводити активну політику «розкозачення» і уніфікації всіх козацьких територій в рамках РРФСР.
Зі встановленням радянської влади козаки знову зажили мирним життям, працюючи в своїх господарствах, вирощували хліб, розводили худобу. Роботи вистачало всім - і старому і малому, в сім'ях працювали всі від зорі до зорі, бувало, що хліб тиснули навіть вночі при місячному світлі.
Не залишився осторонь і період колективізації: на базі Парижа був організований колгосп, в наслідку радгосп «астафьевской». З настанням 1930 влада почала активну пропаганду об'єднання селянських господарств у колгоспи. Селяни не особливо хотіли об'єднуватися - в кожній родині був свій, усталений століттями, уклад життя. Об'єднання провели насильно. Усуспільненню підлягало все - коні, бики, корови, кози, птиця, сільгоспінвентар, насіннєвий фонд.
Безслідно не минули і роки Великої Вітчизняної війни. Велика частина чоловічого населення пішла на фронт. Також як їх предки свого часу, героїчно билися за Перемогу доблесні воїни-нагайбаков.
Більшість жителів села- нагайбаков або кряшени-нагайбаков. Нагайбаков - унікальна народність саме Челябінської області. Вони - одна з усього лише двох тюркських народностей Росії, які сповідують християнство. Нагайбакскіе козаки - рідкісна етнографічна група хрещених татар. До Всесоюзного перепису населення 1926 року нагайбаков офіційно вважалися малим народом, що має свій, споріднений з татарським мову. Однак згодом нагайбаков просто записали в татари, і повернути статус самостійної нації їм вдалося тільки в наші дні.
На початку своєї історії, нагайбаков були просто селянами. Виділенням в особливу етнічну групу вони зобов'язані хрещенням в православну віру. Нагайбаков - нащадки вихідців з Ногайської орди, що жили на Арск заставі в Казані і ассимилировавшихся з місцевими татарами. Після взяття Казані військами Івана Грозного в 1571 році Арск татар хрестили і переселили на територію сучасної Башкирії. Однак частина залишилася на батьківщині, і зараз у нагайбаков є родинна етнічна група православних татар - кряшени. Потім було, описане вище, переселення для охорони складних південних рубежів Росії.
Поневіряння народу, не могли не залишити сліду в національній свідомості, історичної пам'яті і культури нагайбаков. Людям доводилося кидати дому та землі, на яких жили поколінь їхніх предків. Переселялися ж вони в необжиті степи, на межі держави, повні ворогів. Але труднощі згуртовували, а вороже оточення не дозволяло асимілюватися етносу з народами-іновірцями, мусульманами за віросповіданням. Завдяки православній вірі і службі в козацьких військах разом з російськими нагайбаков багато перейняли з російської культури, що найтіснішим чином переплелося з звичаями їхніх предків - казанських і ногайських татар.
З тих пір у місцевих нагайбаков працьовитий і горду вдачу, який тут навіть в наголос люблять підкреслювати ( «з Парижа», «в Парижі» і т.д. - з наголосом на останньому складі) і іншого вимови не визнають.
Чисельність нагайбаков постійно зростає: 1719 рік -1,5 тисячі, 1744 рік -1,8; 1762 рік -2,7; 1833 рік -5,5; 1857 рік - 6,8; 1897 рік - 8,7; 1920 рік - 8,9 тисячі осіб
Нагайбаков брали участь практично у всіх війнах і конфліктах, в які була втягнута Росія - починаючи з XVII століття (закінчуючи афганської і чеченської кампаніями). Це відбилося і на гербі Нагайбакского району. На синьому тлі - меч, підтримуваний двома колосками, що символізує військовий минуле і мирне аграрне даний народу.
Сьогодні Париж - адміністративне утворення. До складу входять 4 населених пункти: с. Париж, с. Лебедине, п. Кужебаевскій, п. Ново- Чернігівка.
Сам Париж є типовим російське село з сільським побутом, яких багато по всій Росії, це одне з великих новолінейних поселень, з правильною вулично-квартальної плануванням: село було укріпленим козачим поселенням і виконувала оборонну місію, тому вулиці будувалися строго перпендикулярно один до одного. Від старовинного вигляду села тільки і вціліла ця сувора вулично-квартальна планування. Всі старі назви вулиць в радянський період були змінені. Залишили тільки центральну вулицю - Форштадт, що в перекладі з німецької означає «окраїна».
У Парижі близько 800 будинків, 11 вулиць. Протяжність найдовшої вулиці становить 3 км. Більшість будинків - приватні, одноповерхові, в центрі - кілька двоповерхівок часів хрущовського періоду.
У селі є Будинок культури, бібліотека, дільнична лікарня, середня школа імені Василя Блюхера (портрет Василя Блюхера досі висить паризької школі).
Сучасна архітектура села
Місцеве населення - нагайбаков - з дитинства говорить двома мовами, рідному нагайбакском і російською. Крім цих двох національностей село в даний момент часу населяє велика кількість казахів (позначилася близькість до Казахстану).
У радянські роки населення селища налічувало до 4 тисяч чоловік, а тепер всього 2 тисячі. Якщо раніше за рік в Парижі грали до 50 весіль, то тепер цей показник ледве дотягує до півтора десятка. Молодь намагається виїхати з рідного села, але все-таки юні парижани народжуються (по 25-30 малюків на рік), щоб в майбутньому прославити свою Батьківщину не менше французького тезки.
12 років тому почали відроджувати козацтво, вибрали принародно на загальному козацькому зборах отамана - справжнісінького, з усіма атрибутами - отаман Верхньоуральському козачого відділу, військовий старшина Олександр Єгоров.
Так як радгосп «астафьевской» толком не працює, то козаки організували власну селянське товариство, вирощують коней, сіють жито. Основним видом транспорту в селі є велосипед і кінь, хоча багато особливо працьовиті мешканці володіють і сучасними добротними автомобілями.