Микола Якович Данилевський (1822-1885 - російський вчений біолог, статистик, історик, філософ), за своїм світоглядом примикав до ідеології слов'янофілів, які вважали, що слов'янам не варто звертатися до історичного досвіду Європейської цивілізації; у них є власний, більш продуктивний і більш гуманний шлях прогресу. Ці ідеї були реалізовані Данилевським в його історико-філософської концепції, викладеної в роботі "Росія і Європа" (1871). У цій праці були сформульовані всі основні методологічні принципи культурологічної філософії історії.
Данилевський стверджує, що спільної історії у людства немає. Кожен народ є своєрідним, неповторний культурно-історичний тип, який живе за своїми мірками і своїй системі цінностей.
Ознаки культурно-історичного типу:
ü своєрідна мова як основа культури;
ü особливий духовний склад народу (сучасний термін - менталітет); ядро якого становить релігія;
ü наявність у народу політичної незалежності (коли народ знаходить державність), то реалізується можливість більш ефективного розвитку перших двох ознак.
Данилевський формулює такі основні закони розвитку культурно-історичних типів.
Закон 1. Будь-яке плем'я або сімейство народів, що характеризуються окремою мовою або групою мов. складає самобутній культурно-історичний тип, якщо воно взагалі за своїми духовними задаткам здатне до історичного розвитку і вийшло вже з дитинства.
Закон 2. Щоб цивілізація, властива самобутньому культурно-історичному типу, могла зародитися і розвиватися, необхідно, щоб народи, до нього належать, користувалися політичною незалежністю.
Закон 3. Початок цивілізації одного культурно-історичного типу не передаються народам іншого типу. Кожен тип виробляє її для себе при більшому або меншому вплив чужих, йому передували або сучасних цивілізацій.
Закон 4. Цивілізація, властива кожному культурно-історичному типу, тоді тільки досягає повноти різноманітності і багатства, коли різноманітні етнографічні елементи, його складові, - коли вони не будучи поглинені одним політичним цілям, користуючись незалежністю, складають федерацію або політичну систему держав.
Закон 5. Хід розвитку культурно-історичних типів найближче уподібнюється тим багаторічним одноплідних рослинам, у яких період зростання буває невизначено тривалий, але період цвітіння і плодоношення - відносно короткий і виснажує раз і назавжди їх життєву силу [39].
Данилевський розрізняє три типи народів:
v народи - творці культур;
v народи - руйнівники, могильники цивілізацій (наприклад, гуни, монголи, турки-османи).
v пасивні народи (етнографічні) - повільно будують свою культуру і виступають інструментом для народів - творців.
До першого типу відносяться, наприклад, такі культури:
o єгипетська - єврейська - перуанська
o китайська - грецька - романо-германська
o халдейська - римська (європейська)
o індійська - аравійська - російська [40]
o іранська - мексиканська
У своєму відносно замкнутому розвитку кожна культура проходить три основні стадії:
ü перша - етнографічна - збирання цінностей своєї культури, вироблення свого духовного складу;
ü друга - державна - здобуття державної самостійності;
ü третя - фаза цивілізації - старіння і вмирання; культура припиняє творчість і починає переживати старе.
Перша і друга фази, на думку вченого, можуть триває як завгодно довго, а для третьої відміряно не більше 500 років.
Структура суспільних відносин виражена у Данилевського в "загальних розрядах культурної діяльності". Він виділяє чотири основні сфери суспільного життя і розміщує їх за ступенем значущості:
1. Діяльність релігійна. яка охоплює собою ставлення людини до Бога, поняття людини про долі своїх як морально неподільного в ставленні до загальним доль людства і Всесвіту.
2. Діяльність культурна (у вузькому значенні цього слова) - розвиток науки, мистецтва, техніки.
3. Діяльність політична. яка охоплює собою відносини людей між собою як членів одного народного цілого і відносини цього цілого як одиниці вищого порядку до інших народів.
4. Діяльність суспільно-економічна. яка охоплює собою відносини людей не безпосередньо як моральних і політичних особистостей, а посередньо - стосовно до умов користування предметами зовнішнього світу, добування і обробки їх [41].
Залежно від того, яка сфера життєдіяльності розвинена більше, Данилевський виділяє типи одноосновні (європейська культура - релігійна діяльність, грецька - естетична, римська - політична); двохосновні (європейська - політико-культурний тип). Характеризуючи з цієї точки зору слов'янський культурно-історичний тип, Данилевський робить такий прогноз: "Ми можемо сподіватися, що слов'янський тип буде першим чотирьох основних культурно-історичним типом" [42]; тобто в ньому отримують розвиток всі сфери суспільного життя. Філософ також стверджує, що слов'янський тип відрізняється молодістю, життєтворчістю і має великі переваги перед європейською культурою, що знаходиться в фазі цивілізації. Ця ж думка пізніше буде висловлена Освальдом Шпенглером в його знаменитій книзі "Занепад Європи".