теми рефератів
1. Місце і роль педагогічної культури в розвитку особистості і суспільства.
2. Значення педагогічної культури для самореалізації індивідуальності.
3. Порівняльні характеристики різних історичних типів педагогічної культури (за вибором).
4. Особливості сучасної педагогічної культури (професійної або непрофесійної - за вибором).
5. Що таке педагогічна культура?
6. Як проявляється професійна педагогічна культура?
7. Яка педагогічна культура відповідає сучасній освіті?
8. Які цінності педагогічної культури актуальні сьогодні?
9. Яка роль культурологічного підходу в розумінні нових педагогічних проблем?
10. Яку предметність виявляє культурологія освіти?
рекомендована література
Mud М. Світ дитинства. М. 1 988.
Чистоту, простоту ми в древніх беремо,
Саги, казки з минулого тягнемо,
Тому що добро залишається добром
У минулому, майбутньому і сьогоденні.
А якби сталося так, що наперекір всім законам історії майбутнє покоління засвоїло би собі всі смаки попереднього, то це була б катастрофа. Для всіх поколінь.
Кожне нове покоління, вступаючи в життя, застає створений попередніми поколіннями світ, включається в нього, вбирає його в себе і живе, спираючись на те, що було створено раніше, до його появи.
Щось з культурних цінностей, виконавши своє призначення, пішло з життя і стерлося в пам'яті людей. Але з'явилося нове, що виникло на його основі. Щось продовжує жити у віках і служити людству. Культурні явища, здавалося б, віджилі свій час і забуті, раптом знаходять друге життя і починають активно впливати на культуру нового часу, а іноді і входять в неї.
Але кожне нове покоління, засвоївши який отримав спадщину, не обмежується їм, а створює нове і вносить його в культуру.
Наступність у розвитку культури проявляється на протязі всієї історії. Відбувається це тому, що цінності, створені в різні епохи (мова йде про справжні цінності, що виражають гуманістичну сутність культури), мають стійкими елементами, властивими всій людській культурі в цілому.
Наступність - одна з закономірностей суспільного розвитку, і розвитку культури в тому числі.
Розуміти це особливо важливо в наш час кардинальних змін і переоцінки цінностей, коли відмова від ідеології минулого нерідко обертається запереченням цілого історичного періоду, відмовою від своїх традицій і своєї культури. Це позбавляє суспільство історичних коренів, загострює відносини між поколіннями, створює труднощі при визначенні шляхів розвитку, розумінні сьогодення і майбутнього.
Вступаючи в життя, людина отримує у спадок мінімальні біологічні і фізіологічні вміння. Володіючи ними, і тільки ними, він ще не людина. Діти, які опинилися поза людським суспільством, так і не стають людьми. У них не формується пряма хода, не розвиваються свідомість і членороздільна мова, вони виявляються несприйнятливими до людських форм спілкування. Людиною стають тільки в суспільстві людей. У спілкуванні з іншими людьми людина засвоює мову, перші навички поведінки і діяльності, здобуває знання, уміння, знаходить життєвий досвід.
Але знання і вміння, накопичений людством досвід передаються не тільки шляхом безпосереднього особистого спілкування, а через весь створений людьми світ, через культуру. І не тільки духовну, але не меншою мірою через матеріальну культуру.
Прагнучи полегшити свою працю, своє життя, люди навчилися робити велику кількість знарядь праці, предметів побуту і людського побуту, яких немає в природі. У все це людина вклала свої знання про природні матеріалах і їх властивості. Освоюючи природу і використовуючи її матеріали і сили для своїх потреб, людина знаходила знання, вміння, навички, досвід. Все це в прихованому вигляді увійшло в кожен створений предмет, закріпилося і залишилося в ньому - «опредметіть». Що створили все це люди в свій час пішли з життя, а створене ними залишилося і продовжує служити наступним поколінням.