У період від Великодня до Духова дня
Звичай встановлення духовної спорідненості на певний час між представницями жіночої статі, які не мають дітей, з клятвеним обіцянкою дружби і взаємодопомоги. Кумління супроводжувалося завивання берізок, обміном магічними речами та подарунками, ритуальною трапезою. Обряд звичайно робили на Великдень, день Іоанна Богослова, день, Вознесіння і Духів день.
Кумління (посестрімство) - звичай встановлення особливих відносин духовної спорідненості між представницями жіночої статі на певний час, складовий компонент обрядових дій весняно-літнього циклу. Основа кумления - обіцянку дружби і взаємодопомоги, підкріплене обміном поцілунками, подарунками, особистими речами. Обряд носить двочастинний характер: через деякий час покумилися раскумляются.
Кумілісь зазвичай в період від Великодня до Духова дня включно, приурочивши обрядове дію до якогось свята: Великодня, Дня Іоанна Богослова (8 травня), Ніколін дня, Вознесіння, Семику, Трійцю, Духову дня. У деяких місцях обряд проводився в Петров день (Новгородська.).
В обряді брала участь зазвичай жіноча частина населення: дівчата і молоді жінки, що мали і не мали дітей. Таємно від всіх, вони йшли в ліс, до річки, на луг, на кладовищі, збиралися в знятому у кого-небудь з селян будинку, саду або у дворі. Усамітнившись, дівчата і молодички розбивалися на пари: кожна вибирала собі подругу по душі. Кумління пар відбувалося одночасно або по черзі. В останньому випадку кумящіеся стояли в центрі кола, утвореного подругами, іноді приховані від них великою хусткою, розкинутим над їх головами. При цьому решта дівчат виконували пісні, ілюстрували хід обряду.
Як правило, кумління відбувалося біля дерева, яке вибирали всі учасниці обряду або тільки що утворені пари за межами поселення або в саду. При виборі перевагу віддавали: березі, ракіте, черемха, бузині, яблуні, неодмінно солодкої, або дереву будь-якої породи, але росте поблизу недавно розпустилися Ракитова кущів (Орловський.). У ряді місць кумління включало завивання беріз (рідше, інших дерев). В цьому випадку дівчата, які бажали стати кумами, повинні були спочатку вдвох заплести деревні гілки. Потім вони вішали на дерево свої натільні хрестики (стрічка з цієї нагоди повинна бути новою і ошатною), хрестилися, тричі цілували один одного через хрест або, просунувши голову в шнурок хреста, на якому він висів, а також цілували сам хрест з двох сторін, обмінювалися хрестами і оголошували себе кумами:
"Покумився, кума, покумився,
Щоб нам з тобою не свариться,
А вічно дружити ".
(Смоленск .; Громико М.М. 1985. С. 13).
"Ви, кумасі, ви, голубоньки,
Кумітеся, любітеся!
Не сваріть, не лай!
Зійшовши, полюбити!
Полюбити, подружитися!
Подружитися, поцілунок! "
(Орловський .; Громико М.М. 1985. С. 19).
"Кумоньки, голубоньки,
Кумітеся, любітеся,
Любітеся, дарітеся! "
(Калузька .; Кедріна Р.Е. 1912. С. 110).
Іноді, щоб стати кумами, дівчата, взявшись за руки, тричі обходили дерево, проходили через свити вінок або під "воротами" (див. Завивание беріз. Троїцький вінок). У ряді місць зростаюче дерево замінювали деревна гілка, яку одна з учасниць тримала в руці, або коса "без косья" (частина коси), встромлена в землю перпендикулярно (Орловський.).
Кумління супроводжувалося обміном речами. Зазвичай дарували один одному назавжди або на час намиста, намиста, сережки; обмінювалися також предметами одягу - "сукнею", фартухами, головними уборами, хустками, стрічками, вінками. У Володимирській губ. при обміні головними уборами, що відбувається під час ритуальної трапези, дівчата надягали жіночі убори, а молодички - дівочі.
У ряді місць при кумлінням дівчата давали один одному паски, варені яйця, пофарбовані в червоний або жовтий колір. У Новгородській губ. кожна дівчина запрошувала найближчих подруг до себе в гості на частування. Обмін запрошеннями і власне взаємне відвідування трапез відбувалися для того щоб, як казали місцеві селяни, дівчата могли "покумилися". У деяких місцях при кумлінням билися яйцями (Калузька. Рязанський.).
У російських відомий і звичай обмінюватися волоссям: кумящійся вириває волосся у себе і кладе його на голову своєї куми.
Кумління включало в себе і обмін ритуальними фразами. Так, в Трубчевському у. Орловської губ. кумящіеся дівчата ставали під хустку, накинутий на сплетені березові гілки, обмінювалися хрестами, після чого між ними відбувався наступний діалог:
"- Куку, кумо!
- Хрещу дитя.
- Яке? - Сліпе.
- Чиє? - Моє ".
(Зеленін Д.К. 1916. С. 266).
У Володимирській губ. обмінюючись фарбованими яйцями, дівчата говорили один одному: "Христос Воскрес" - "Воістину Воскрес" (Смирнов М.І. 1927. С. 29).
У деяких місцях кумління відбувалося під час гулянь, водіння хороводу та ігор. У Пермській губ. групи дівчат утворювали на вулиці гуртки, всередині яких і вибирали куму; з нею цілувалися і обмінювалися хрестами. У Даниловському у. Ярославській губ. дівчата під час гри виловлювали собі подругу, під ручку з якої походжали по селу, несучи в руках загорнутий в хустку куличок з фарбованим яєчком нагорі; це ходіння і називалося кумлінням.
У Зарайському у. Рязанської губ. кумілісь при киданні вінків в водойми (див. Троїцький вінок). Опускаючи вінок на поверхню річки, дівчата по черзі черпали з його середини воду, пили її, а потім обмінювалися яйцями.
Під час обряду "хрещення і похорони зозулі" кумління могло проходити і на кладовищі. Дівчата приносили туди ритуальне чучелко - "зозулю". Щоб стати кумами, вони мінялися над зозулею жовтими яйцями, розбивали їх і залишали на могилках (Калузька.).
У Брянськом у. Орловської губ. кумілісь відразу чотири дівчини. Під спів пісень вони сідали довкола берізки і починали розмову. Одна говорила: "Куку", - інша: "Кума", - третя: "Откуль?", - четверта: "Отсуль" (Громико М.М. 1985. С. 17). Потім всі четверо цілувалися між собою і приєднувалися до хору, а їх місце займала інша четвірка. У ряді місць все дівчини одночасно кумілісь один з одним. У Дмитрівському у. Московській губ. їх союз скріплював вінок, який по черзі одягали всі учасниці. У Ярославській і Володимирській губ. вже покумилися пари кумілісь ще раз з однієї і тієї ж дівчиною, таким чином здійснюючи спільне кумління.
Після кумления учасниці обряду називали один одного "сестрами", "кумами" або "подругами". Сестринські відносини зберігалися на все життя, на рік, але в більшості випадків вони закінчувалися при першій сварці чи після раскумленія. Є відомості, що покумилися один раз пари відновлювали свої відносини через рік, здійснюючи обряд кумления заново.
"Покумився, кумушка,
Біла голубонько,
Щоб нам не сваритися,
А весь вік дружити! "
(Орловський .; Громико М.М. 1985. С. 15).
Кумілісь також і з "зозулею" - центральним персонажем обряду "хрещення і похорони зозулі": спочатку цілували її, а потім - один одного; в піснях також називали її "кумасею":
"Зозуленька, зозуленька,
Пташка сіра, рябушечка,
Кому ти кума, кому кумушка?
Красних дівчат і молодичка ".
(Калузька .; Кедріна Р.Е. 1912. С. 104).
В ході обряду зазвичай виділялися одна-дві дівчини, які грали в ньому особливу роль. Це могла бути дівчина, що залишилася при кумлінням без пари - "Подкумок" (Ярославський.) / "Подкумиш" (Рязанська.). З нею кумілісь всі учасниці дії; вона ж під час ходіння покумилися дівчат по селу очолювала хід і несла "красу" - завиту березову гілку з повішеними на неї вінками (Рязанська.), - або реп'ях (Ярославський.). В Переславль-Заліському (Володимирська.) Після кумления парами дівчата вибирали худеньку і маленьку дівчинку-підлітка, яку називали "оленем"; її ставили під березу, а потім по черзі підходили до неї і цілували. У Саратовській губ. покумилися дівчата вибирали старшу куму: вони підкидали вгору свої хустки: хто вище кине, той - старша кума. У Брянськом у. Орловської губ. також вибирали двох найстарших дівчат, які повинні були виконати решту обрядового дії з березою.
У деяких місцях на обрядову трапезу запрошували чоловіків, які зазвичай приносили подарунки - мед, "груздікі", "горіхи", горілку; дівчата пригощали їх яєчнею. Іноді в обрядовій трапезі могли брати участь і діти (Орловський.). Після частування молодь розходилася гуляти парами; причому дівчина сама вибирала собі хлопця і, не соромлячись, обіймалася з ним на очах у всіх. Така поведінка дозволялося тільки в цей день.
Друга частина обряду - раскумленіе, яке припадало в основному на Семик, Трійцю, Духів день, представляло собою самостійне обрядове дійство, або ототожнювалося з розплітання / обламуванням гілок беріз (див. Завивание беріз), або зовсім не оформлялося як ритуал. У призначений день учасниці обряду в тому ж складі збиралися в місці кумления. Тут дівчата повертали один одному подарунки, особисті речі, які носили в період закумліванія, також віддавали своєї куми яйця, які перепекалі і зберігали до цього часу (Орловський.). У Калузької губ. колишні кумасі дарували при цьому один одному горіхи, намиста, але незважаючи на це встановлені відносини переривалися. Кумівство припинялося і в разі порушення договору: поверталася частина подарунків, а яйця віддавалися дітям, щоб ті їх з'їли, зі словами: "На тому і наша дружба закінчилася". Раскумлялісь і в процесі развіванія гілок на березах: повертали собі подарунки та особисті речі, віддані подругам і повішені на березу. Випрямляючи гілки, дівчата співали:
"Я в ліс піду, я вінок розвину;
Раскумімся, кума, вилаяв, душа! "
(Курськ .; Громико М.М. 1985. С. 16).
Виплітаючи стрічки з гілок, знімаючи з них хрести, дівчата таким чином раскумлялісь з березою. У Ярославській губ. говорили так про раскумленіі при развіванія вінків: "Хто мій вінок розвине, того" кума бий "," кума бий "до гробової дошки" (Традиційні обряди ... 1985. № 333).
У ряді місць, раскумляясь, дівчата кидали вінки у воду і співали:
"Вже ти кумушка-кумо!
Раскумімся ми з тобою:
І сваритися, і лаятися,
І пасочки казать! "
(Обрядова поезія. 1989. № 385).
У деяких місцях не здійснювали будь-яких дій при раскумленіі. Після певного терміну покумилися переставали називати один одного "кумами", на цьому і закінчувався укладений перш союз.
У 19 ст. у російських відзначено і кумління хлопців, хоча зустрічається воно рідко. Молоді чоловіки браталися, тобто клялися в дружбі, цілуючись через берізку (Московск.), цілуючи хрест, повішений на вінку, і обмінюючись натільними хрестиками (Пензенська.), цілуючи хрест, повішений на косі під хусткою і тричі цілуючись один з одним (Орловський.). Є відомості і про кумлінням дівчат з хлопцями: кумілісь у дерева, дотримуючись усіх правил дівочого кумівства (воронезький. Смоленск.), Або під час гри (сибірської.). У Брянській обл. поряд з дівочим кумлінням було відомо і кумління дорослих.