Відповіді на квитки екзаменаційної програми по предмету Біблійна археологія.
Й курс заочний сектор КДА.
Біблійна археологія як наука. Предмет і метод.
Археологія - це наука, що вивчає пам'ятники старовини, вона їх вивчає в контексті історії. Археологія як наука пов'язана з історією, епіграф, нумізматикою, геральдикою. Вперше термін «археологія» вжив у 4 столітті до Р.Х. Платон. На жаль багато століть розвиток її відбувалося досить повільно. Тільки на початку 19 століття археологія стала розвиватися у нас в Росії і на Заході. Археологічні розкопки охопили такі країни як Єгипет, Ассирію, Вавілонію. У 19 столітті відкриваються різні археологічні суспільства. Стало виходити багато наукової літератури. У 1882 р в Росії в Санкт-Петербурзі засновано перше православне археологічне товариство. Роком пізніше відомий дослідник Сходу архімандрит Антоній Капустін почав розкопки у храм Господній в Єрусалимі. У 1891 р виходить енциклопедія під редакцією Кондакова. З плином, археологія зосередилася на вивченні життя стародавньої людини, звертаючись до епохи неоліту. Крім розкопок археологія черпає свої відомості з давньої світової літератури.
Предмет і метод.
Спочатку предмет науки розумівся дуже вузько. БА вважалася наукою тільки про біблійних старожитності (в XIX столітті). Так, наприклад, «Богословська енциклопедія» говорить: «про побут староєврейського (тобто ізраїльського) народу. »Цієї ж точки зору дотримувався у своєму підручнику« БА »проф. СПбДА Іван Гаврилович Троїцький.
Виходячи з цих визначень, нам є не археологія Біблії, а тільки археологія єврейського народу - а це лише невелика частина БА. І велика частина - археологія всього стародавнього Близького Сходу - при такій точці зору не розглядається. Тому не можна зводити БА до археології єврейського народу, тому що сам єврейський народ з'явився на історичній арені порівняно пізно: він поступово зароджувався в надрах семітських племен і асимілював культуру і побут своїх як попередників, так і сусідів. Це відноситься в т.ч. в деякій мірі і до релігійних зовнішнім обрядовим формам. І якщо займатися археологією тільки єврейського народу, то ми не зрозуміємо багатьох реалій Біблії. Тому зараз розширився і предмет науки БА.
«Понад 100 років тому почалося відкриття Близькосхідних старожитностей ... додає до фактів історії Ізраїлю багатий історичний матеріал, так що тепер не можна уявити історію Ізраїлю без допоміжної історії всього Близького Сходу.»
Оскільки БА - частина загальноісторичною науки, то і метод БА - історичний, тобто вивчення всіх пам'ятників і біблійних реалій в зв'язку з історією їх виникнення та походження. Історичний метод протистоїть раніше існуючого т.зв. «Феноменологическому» методу, заснованому Карлом Гусером (Ймовірно, Едуардом Гусером - прим.ред.). (Пор. «Гусеріанство» в філософії), згідно з яким будь-яке історичне явище є феноменом, і вивчати його необхідно як феномен, тобто без зв'язку його з іншими історичними явищами (без побічних досліджень). Історичний же метод вивчає всі предмети і явища в зв'язку з історією їх виникнення та походження. Один з теоретичних обоснователем історичного методу - акад. Дмитро Сергійович Лихачов. Його постулати:
1. Літературні або історичні пам'ятники не можна виривати з контексту історії.
Іноді наші інтереси будуть далекі від Біблії, але ми будемо їх стосуватися з вищезгаданих причин.
Ще роботи з історії