На сьогоднішній день багатьом мусульманам відомо, що лихварство з точки зору Ісламу - смертний гріх, за вчинення якого оголошено війну від Аллаха і Його Посланника (мир йому і благословення). Однак доводиться констатувати, що розуміння значення того, що таке лихварство, у більшості мусульман відсутня - в зв'язку з чим захиститися від цього гріха для них не представляється можливим.
З точки зору Ісламу існує різні види лихварства, вивчення яких - тема окремої статті. Однією з форм лихварства, на якій хотілося б зупинитися в рамках даної статті, є «риба джахілії» або «лихварство невігластва», назване так через те, що дана форма лихварства була найбільш поширеною серед арабів за часів невігластва (джахілії). Суттю даної форми лихварства є те, що воно виникає тільки в разі, якщо боржник не може вчасно розплатитися зі своїм кредитором - за що сума його боргу збільшується. Тлумачі Корану стверджують, що саме з приводу даної форми лихварства був посланий аят:
«О ті, які увірували! Не жерло лихварство в багато разів помноженої розмірі »(сура« Сімейство Імрана », 130).
«Лихварство доисламского періоду невігластва представляло собою наступне: людина продавав щось з відстрочкою платежу до певного терміну. І якщо покупець не міг вчасно виконати свої боргові зобов'язання, то продавець давав йому нову відстрочку, збільшуючи при цьому суму боргу ». [1]
Однак, на жаль, доводиться констатувати, що на сьогоднішній день знаходяться люди, які заявляють, що збільшення суми боргу за прострочення його виплати (що, як правило, виражається у формі пені та штрафів) є дозволеною практикою. При цьому, їх аргументація зводиться до того, що «будь-який шкода має бути відшкодована, тому кредитор повинен отримати відшкодування за невчасно виплачений борг». Очевидно, що дана теза не витримує критики ні з точки зору логіки, яка в даному випадку взята за основу виведення шаріатських норм, ні з точки зору відповідності священних текстів (насс).
Загальне визначення, який роз'яснює суть боргового лихварства, говорить: «Будь-який борг, який тягне за собою вигоду, є лихварством» [2]. Якщо людина дає в борг, ставлячи умовою повернення більшої суми - це є вигодою, одержуваної за борг. Якщо ж людина, продовжує виплату боргу замість отримання більшої суми - це точно так же є вигодою за борг, різниця полягає лише в тому, в який момент ця вигода обумовлюється. Таким чином, збільшення боргу в разі його невчасної виплати однозначно підпадає під шаріатське визначення боргового лихварства, а також роз'яснюється в цій іпостасі аятами Священного Корану (про що ми вже говорили вище). І дане розуміння відомо мусульманам вже більше 14 століть з моменту послання заборони на лихварство, що роз'яснено в численних книгах по фикху всіляких правових шкіл.
Якщо ж спиратися на логіку в якості основи виведення дозволеного і забороненого, то так само стає очевидним, що «дозволеності» збільшення суми боргу за його прострочення (а відповідно пені і штрафи) їй абсолютно суперечить.
Якщо ми стверджуємо, що збільшення боргу за прострочення дозволено - то вже завтра можна видавати кредити під відсотки і так само називати це дозволеним. Подібна схема буде гранично проста: видається «безвідсотковий кредит» строком на один день, але за прострочення його виплати нараховуються пені в розмірі n-% річних. Люди і підприємства будуть «з чистою совістю» брати «безвідсоткові кредити» і щомісяця платити відсотки за їх прострочення. В цьому випадку ми відразу можемо зробити все лихварські банки світу «ісламськими», просто додавши кілька фраз в їх кредитні договори і мусульмани зможуть безперешкодно користуватися їх послугами. Однак очевидно, що це повністю суперечить як шариатским текстів, так і здоровій логіці, а також самому духу Ісламу і ісламському відношенню до боржників:
«Якщо [боржник] знаходиться в скрутному становищі, дайте відстрочку, поки становище його не покращиться. А якщо ви вибачте [борг], то вам же [буде] краще, якби ви тільки знали »(Коран 2: 280).
Іскандер Ісхаков
Виконавчий директор
Центр розвитку ісламської економіки і фінансів