У даній статті ви дізнаєтеся, чому святий імператор Микола II не є мучеником і викупителем, наскільки божевільні юродиві заради Христа, а також будь святих в церковному календарі найбільше.
Залежно від виду понесеного за життя подвигу заради Христа, святих прийнято поділяти по лікам святості. Сьогодні ми з вами розглянемо, які чини (або лики) святих існують в Православної Церкви і чим вони відрізняються один від одного.
Девнегреческое слово «μάρτῠρος» на російську мову перекладається не як «мученик», а як «свідок». Справа в тому, що мученики свідчили про свою віру в Господа Ісуса Христа своїми муками і смертю. І в початковому значенні акцент робиться не на вид подвигу (муки), а на його зміст (свідоцтво про віру навіть під загрозою смерті).
Мученики - це один з найдавніших ликів святості, найчисленніший лик християнських святих і, одночасно, самий підкріплений документальними свідченнями.
У перші три століття, поки християнство в Римській імперії вважалося сектою старозавітній релігії євреїв, а потім просто небезпечним антидержавним вченням, відкрите сповідання себе християнином або донос від недоброзичливців практично завжди означали судовий розгляд з прийнятими тоді методами дізнання - тортурами і стратою, як підсумком визнання провини підсудного.
Весь хід судового процесу, питання судді, відповіді обвинуваченого, показання свідків і апології на захист залученого до суду акуратно заносилися до протоколу. Тому багато житія мучеників мають документальну основу, якої найменше торкнулися доповнення легендами і переказами.
При цьому вже з перших століть християнства мучениками вважалися тільки члени Християнської Церкви, які не розкольники і не сектанти, і тільки такі, які зазнали всі муки до смерті, не промовляючи зречення і не приносячи жертв язичницьким богам.
Мучениками ставали різні люди - звичайні миряни, священнослужителі, знати і ченці. Тому стосовно до деяких святих з лика мучеників можна зустріти такі титулування, як «преподобномученик» - мученик з ченців, «священномученик» - мученик зі священнослужителів або «великомученик» - мученик з числа королівських осіб або знаті. Зараз можна зустріти ще найменування «новомученик», яке відносять до подвигу християн постраждали за віру в СРСР в XX столітті.
У Руській Православній Церкві «великомучениками» називають святих, які взяли особливо тяжкі, часто багатоденні муки за Христа. Але в перші століття християнства, ця традиція збереглася в інших Помісних Церквах, великомучениками іменували саме постраждалих за віру осіб знатного походження.
Ще один лик святості, подвиг яких за змістом нічим не відрізняється від подвигу мучеників, складають сповідники віри. Сповідники це люди відкрито сповідали свою віру, які зазнали за це муки і катування, чи не котрий виголосив зречення, але залишилися в живих з тих чи інших не залежних від них причин.
Спочатку подвиг сповідників розумівся трохи меншим за значенням, ніж подвиг мучеників, але вже святитель Кипріан Карфагенський в середині III століття запропонував почитати сповідників нарівні з мучениками, відзначаючи проте, що сповідником може вважатися не кожен витерпить муки і не відрікся християнин, який залишився живим, але лише той, хто все життя провів праведно і залишився вірним Господу.
Зі зрозумілих причин, чисельно сповідники значно поступаються мученикам, чого не можна сказати про наступне чині святих - преподобних.
Преподобні - другий за чисельністю після Мучник, а можливо навіть і рівний йому кількісно чин святих. У церковному календарі майже немає днів, на які не припадала б пам'ять хоча б одного з преподобних.
В цьому чині святості шанують представників монашества, яке з'являється приблизно в II столітті, а вже до III-IV століть набуває в Церкві характер масового руху. Ще трохи пізніше ченці починають приймати священний сан і займати архієрейські кафедри.
Терміном «преподобні» називають святих з числа ченців, які через молитовний і фізична праця здобули Духа Святого і стали подібними Богу.
Найбільш шанованими в Росії вважаються двоє преподобних отців: Сергій Радонезький і Серафим Саровський, кожному з яких присвячено по декілька сотень храмів.
Апостоли ( «посланці») - це найважливіший лик святих, серед яких шануються прямі учні Спасителя з числа дванадцяти (Петро, Андрій Первозванний, Яків Зеведеїв, Іоанн Зеведеїв (Богослов), Фома, Матвій, Натанаїл (Варфоломій), Симон Кананіт (Зилот ), Яків Алфеїв, Юда Алфєєв (Фаддей), Філіп і Матфій, обраний на місце Іуди Іскаріота), а також апостол Павло, окремо обраний Господом.
Також в лику апостолів шануються і сподвижники в проповіді прямих учнів Спасителя, що жили в I столітті і умовно звані «апостолами від сімдесяти» (насправді їх налічується більше і далеко не всі з них особисто бачили Спасителя хоча б один раз).
Подвиг апостолів, на відміну від подвигу святителів, про який буде сказано далі, полягав не в зберіганні Церкви на місцях, а в проповіді Євангелія по всьому світу, тобто був нерозривно пов'язаний з подорожами і місіонерством.
Більшість апостолів рано чи пізно закінчували свій шлях мученицькою кончиною. З числа дванадцяти учнів Христа тільки апостол Іоанн Богослов помер своєю смертю.
Серед апостолів були не тільки чоловіки, але і жінки, наприклад Акила проповідувала разом з чоловіком Акилу. Строго кажучи, Марія Магдалина, яку зазвичай називають «рівноапостольної», по суті є жінкою-апостолом, тому що в багатьох місцях проповідувала християнство, а також особисто знала Господа і була слухачкою багатьох Його повчань.
Деяку плутанину в титулуванні тих чи інших святих в Церкві можна зустріти досить часто. Наприклад, один з апостолів від сімдесяти, Огій, носив прізвисько «Пророк» за відповідні благодатні дари, але в лику пророків не шанується.
Святителів називають прославлених праведників з числа церковних ієрархів - єпископів, які були гідними пастирями, а також проявили особисту праведність.
Грецьке слово «єпископ» перекладається на російську мову, як «наглядач». Апостоли, після проповіді в тому чи іншому місті, ставили одного зі своїх учнів - самого благочестивого і найкраще засвоїв християнське вчення - наглядати за життям місцевої громади. Коли апостоли залишали засновану Церква і йшли з проповіддю далі, на єпископа лягала обов'язок душпастирства над зверненими.
Імена святителів заносилися в диптихи і регулярно згадувалися під час богослужіння. Помісні Церкви обмінювалися подібними диптихами і поминали святих один одного.
Рівноапостольними називають ту групу святих, які виконували апостольське служіння переважно після першого століття після Різдва Христового. Вони не були прямими учнями Господа і не слухали його повчань особисто, але подібно апостолам звернули до Христа цілі країни і народи.
Рівноапостольних, як і апостолів, не дуже багато. У цьому лику святих шанують пам'ять Аверкія Ієрапольського, Марію Магдалину, Апфію Колосскую, Текле Іконійський, Костянтина Великого і його мати Олену, княгиню Ольгу та князя Володимира, братів Кирила і Мефодія, Патріка Ірландського, Миколи Японського (Касаткіна), Саву Сербського, Ніну Грузинську , царя Бориса Болгарського, Косму Етолійського і Інокентія Московського (Веніамінова).
Лик святих пророків - найдавніший з усіх, так як майже всі святі пророки жили ще до Різдва Христового. Пророки проповідували покаяння серед єврейського народу, передбачали пришестя Месії - Христа і будуть розповідати єврея волю Божу.
Всього в чині пророків Церква шанує вісімнадцять святих, виділяючи дванадцять малих пророків і чотирьох великих - Ісаю, Єзекіїля, Єремію та Данила.
Дещо осібно серед пророків стоять пророк Мойсей, що вивів єврейський народ з єгипетського полону в Святу землю і пророк, Предтеча і Хреститель Господній Іоанн, єдиний святий пророчого чину, який жив уже в новозавітні часи і особисто знав Господа Ісуса Христа.
Більшість пророків прославилися вчиненням дивовижних чудес, пророкуванням майбутнього і відкритим викриттям гріхів деяких єврейських та азіатських государів. Деякі пророки залишили після себе цілі книги, а про деякі ми знаємо тільки з розповідей історичних книг Старого Завіту.
Страстотерпці - це «найбільший російський» лик святих. У ньому Церквою шануються переважно знатні праведники, потерпілі не за віру, а в результаті розгулу людських пристрастей - змови, громадянської війни і проявили при цьому приватне самопожертву і беззлобіе.
Деякі християни помилково називають мучениками сім'ю останнього російського імператора Миколи II, приписуючи йому роль такого собі «спокути» російського народу. Насправді Визволитель у російського народу, та й у всіх християн взагалі може бути тільки один - сам Господь, Богочоловік, з яким не може зрівнятися жоден навіть самий великий святий. Некоректно і іменування царствених страстотерпців мучениками, оскільки вбиті вони були аж ніяк не через православного віросповідання, а як потенційне живе «прапор» для білого руху.
При цьому Церква не ставить під сумнів святість імператора Миколи II і його сім'ї, вважаючи їх в лику страстотерпців разом з князями Борисом і Глібом, дулой Єгипетським (якого також відносять і до лику преподобних), царевичем Димитрієм Угличским, і князем Михайлом Тверським (якого також відносять і до лику благовірних).
Чин благовірних святих - ще один чин «для знаті». До благовірним Церква зараховує правителів, які багато зробили для зміцнення віри і моральності, розвитку Церкви і освіти в підвладних їм землях.
Цей лик святості виник в Константинопольської Церкви в період Вселенських соборів і застосовувався при канонізації візантійських імператорів і їхніх дружин, а потім став використовуватися і в інших Православних Церквах.
У числі російських благовірних князів шанують: Олександра Невського, Ярослава Мудрого, Андрія Боголюбського, Дмитра Донського, Іоанна Калиту, Данила Московського, Ігоря Чернігівського, Олега Брянського і інших.
Так називають святих, які відмовилися від багатства і безкоштовно допомагали іншим людям заради Христа. Майже всі святі цього лику мали відношення до лікарського мистецтва і, за допомогою молитви, чудотворення, зілля і медичних умінь допомагали людям знайти втрачене здоров'я.
Сам Христос творив свої чудеса і зцілював людей безкоштовно, заради милості до стражденним і той же заповідав своїм учням: «хворих недужих, прокажених очищайте, мертвих, виганяйте демонів; даром отримали, даром давайте »(Мт. 10: 8). Безсрібників буквально слідували цьому завіту Спасителя.
У лику безсрібників шанують Косму і Даміана, цілителя Пантелеймона, Єрмолая, Кира й Івана, Самсона Странноприимца, лікаря Діоміда Нікейського, Трифона, Фотія і Аникити, Фалалея Кілікії, Прохора Лебедніка, Агапіта Печерського та інших.
Іноді тих чи інших святих також називають чудотворцями, але це не особливий лик святості. Багато святих рясно творили чудеса як за життя, так і після смерті і епітет «чудотворець» можна зустріти, як стосовно святителям, так і до мучеників, безсрібників, преподобним і святим інших чинів святості.
Це не погано, але саме тому фокус уваги Церкви найчастіше був спрямований на життя мучеників і преподобних, яких ми знаємо безліч, і рідко помічав тихі подвиги інших святих - лікарів, багатодітних пар, благодійників, воїнів, яких ми знаємо відносно небагато. Інакше кажучи, Церква шанує буквально одиниці праведних з числа мирян, але абсолютно точно таких святих серед християн було дуже багато. Просто їх життя і подвиги залишилися приховані від нас до дня Страшного Суду.
Серед праведних найбільш відомі такі святі, як: Авраам і Сара, Ісаак і Ревека, Яків і Рахіль, цар Давид, Іоаким і Анна, Іов, Симеон Богоприємець, Симеон Верхотурский, Іоанн Кронштадтський, Алексій Мечев, Іоанн Русский, Петро і Февронія Муромське, Матрона Московська, Феодор Ушаков та інші.
Праведники нечасто гнобили себе якимись особливими подвигами, зате все своє життя намагалися слідувати волі Божій, заради Господа допомагати оточуючим, часто відвідувати богослужіння і молитися вдома і слідувати духу, а не букві Святого Письма. Багато праведні таємно благотворили нужденним і здійснювали чудеса.
Юродиві заради Христа (Блаженні)
Слов'янське слово «юродивий» перекладається на сучасну російську мову, як «дурень, божевільний». Юродиві заради Христа божевільними були - вони тільки напускали на себе вид божевільних, щоб через зневажливе ставлення з боку оточуючих позбутися гордості і обов'язки слідувати всім принципам суспільства (часто далеким від християнства).
Юродиві заради Христа, як правило, починали свій подвиг з того, що роздавали потребуючим майже все своє майно і починали ходити і жити милостинею. Ці святі багато молилися, відкрито викривали людські пороки, пророкували майбутнє, допомагали нужденним і, іноді, зціляли стражденних від хвороб.
Також не варто плутати православних блаженних - юродивих і католицький чин «блаженних» позначає першу сходинку канонізації, як би «шанованих християн».
Попередниками блаженних - юродивих можна вважати деяких праведників і пророків Старого Завіту - Іова, Єзекіїля, Осію і інших, які відомі своїми дивними вчинками, викривали суспільне беззаконня.
Серед православних блаженних найбільш шануються: Ксенія Петербурзька, Василь Московський, Андрій Юродивий, Прокопій Устюжский.