Любов як спосіб вирішення проблеми людського існування.
Людина обдарований розумом, він усвідомлює себе, свого ближнього, своє минуле і можливості свого майбутнього. Це усвідомлення себе, як окремого істоти, усвідомлення стислості власного життя, того, що він не по своїй волі народжений і всупереч своїй волі помре, що він може померти раніше, ніж ті, кого він любить, або вони раніше його, і усвідомлення власної самотності і віддаленості, власної безпорадності перед силами природи і суспільства - все це робить його відчужене, роз'єднане існування нестерпним.
Переживання віддаленості породжує тривогу. Бути віддаленим - значить бути відірваним, не маючи ніякої можливості вжити свої людські сили. Бути віддаленим - це значить бути безпорадним, нездатним активно володіти світом - речами і людьми, це означає, що світ може наступати на людини, а він не здатний протистояти йому. Таким чином, віддаленість - це джерело напруженої тривоги. Крім того, вона породжує сором і почуття провини. З цього випливає відповідний висновок, що найглибшу потреба людини становить потреба подолати свою віддаленість, залишити в'язницю своєї самотності.
У всі часи, у всіх культурах перед людиною коштує один і той же питання як подолати віддаленість, як досягти єдності, як вийти за межі своєї власної індивідуального життя і знайти єднання.
Питання залишається тим же самим, тому що тієї ж самої залишається його основа людська ситуація, умови людського існування. Відповіді на це питання різні поклоніння тваринам, людські жертви, мілітаристський захоплення, занурення в розкіш, аскетичне відмова, одержимість роботою, художня творчість, любов до Бога і любов до людини.
Відповідь певною мірою залежить від рівня індивідуальності, досягнутої людиною. У маленької дитини Я вже розвинене, але ще дуже слабо, він не відчуває віддаленості, поки мати поруч. Від почуття віддаленості його оберігає фізична присутність матері, її грудях, її шкіри. Тільки, починаючи з того часу, коли дитина підліток досягає такого ступеня відособленості і індивідуальності, що йому вже стає недостатньо просто присутності матері, починає зростати потреба іншими шляхами подолати віддаленість.
Подібним чином людський рід у своєму дитинстві ще відчував єдність з природою. Земля, тварини, дерева - все ще становили світ людини. Він ототожнював себе з тваринами, і це виражалося в носінні звірячих масок, поклонінню тотему тваринного і тваринам-богам. Але чим більше людський рід поривав з цими початковими узами, що більш він відокремлювався від природного світу, тим більше напруженішим ставала потреба знаходити нові шляхи подолання віддаленості.
Єднання допомогою пристосування не буває сильним і бурхливим.
Воно здійснюється тихо, диктується шаблоном і саме з цієї причини часто виявляється недостатнім для упокорення тривоги самотності, і випадки алкоголізму, наркоманії, еротоманія і самогубств в сучасному суспільстві є симптомами цієї відносної невдачі в пристосуванні. Більш того, цей вихід з проблеми зачіпає, в основному, розум, а не тіло, і тому він не йде ні в яке порівняння з оргиастическим вирішенням проблеми.
Стадний конформізм володіє тільки однією перевагою він стабільний, а не періодичний. На додаток до пристосування, як шляхи порятунку від тривоги, породжується самотністю, слід мати на увазі інший фактор сучасного життя - роль шаблону роботи і шаблона розваг. Людина стає частиною армії робочих або керуючих. У нього мало ініціативи, його завдання запропоновані організацією даної роботи, і існує мало відмінності навіть між тими, хто нагорі сходів, і тими, хто внизу.
Всі вони виконують завдання, покладені на структурою організації, з запропонованої швидкістю і в запропонованої манері. Подібним чином задані та розваги, хоча і не так жорстко. Від народження до смерті, з ранку до вечора - все прояви життя задано заздалегідь і підпорядковані шаблоном. Як може людина, захоплений в цю мережу шаблонів, не забути, що він людина, унікальний індивід, той єдиний, кому дано його єдиний шанс прожити життя, з надіями і розчаруваннями, з сумом і страхом, з прагненням любити і жахом перед знищенням і самотністю ? Третій шлях придбання єдності - творча діяльність, діяльність художника або ремісника 20. С.119. У всіх видах творчої діяльності творець і його предмет стають чимось єдиним, в процесі творення людина об'єднує себе зі світом.
Це, однак, вірно тільки для творчої праці, праці, в якому людина сама планує, виробляє, бачить результат своєї праці.
Єднання, що досягається в творчій роботі, не межличностно єднання, що досягається в Оргиастические злиття приходить єднання, що досягається пристосуванням - це тільки псевдоедіненіе. Отже, вони дають лише часткові відповіді на проблему існування. Повна відповідь - досягнення міжособистісного єднання, злиття з іншою людиною, в любові 20. С.119. Але назад безумців Не оглянувся вони вже згодні заплатити будь-яку ціну - і життям б ризикнули, щоб не дати порвати, щоб зберегти чарівну невидиму нитку, яку між ними протягнули 3. С.21-22 Бажання міжособистісного злиття - найбільш потужне прагнення в людині.
Це найбільш фундаментальне потяг, це сила, яка змушує триматися разом членів людського роду, клану, сім'ї, суспільства. Невдача в його досягненні веде до безумству чи знищення себе та інших. Без любові людство не могло б проіснувати і дня. Однак, не кожне досягнення міжособистісного злиття можна назвати любов'ю. Злиття може бути досягнуто різними способами.
І важливо знати, який вид єднань мається на увазі, коли ми говоримо про любов. Або це любов, як зрілий відповідь на проблему існування, чи це незрілі форми любові, які можна назвати симбиотической зв'язком зв'язок між матір'ю і зародком в її утробі, їх двоє, і все ж це - одне ціле 20. С.120. Зріла любов - це активна сила в людині, сила, яка руйнує стіни, що відокремлюють людину від її ближніх яка об'єднує його з іншими любов допомагає йому подолати почуття ізоляції і самотності при цьому дозволять йому залишатися самим собою, зберігати свою цілісність.
У любові має місце порядок два істоти стають одним і залишаються при цьому двома. Слід мати на увазі, що любов якісно відрізняється від інших людських почуттів. Заздрість, ревнощі, честолюбство, будь-який вид жадібності - це пристрасті, любов же - це дія, реалізація людської сили, яка може бути реалізована тільки в свободі і ніколи в примусі 12. С.142. Любов - це активність, а не пасивний ефект, це допомога, а не захоплення.
У найбільш загальному вигляді активний характер любові можна описати у вигляді затвердження, що любов передусім означає давати 20. С.122. а не брати отримувати. Давання - це вищий прояв сили. У кожному акті давання людина здійснює свою силу, своє багатство, свою владу. Таке переживання високої життєздатності і сили наповнює людини радістю.
Він відчуває себе впевненим, здатним на великі витрати сил, повним життя і тому радісним. Давати - більш радісно, ніж брати не тому, що це позбавлення, а тому, що в цьому акті давання проявляється вираз життєздатності людини. Найбільш важлива сфера давання це не сфера матеріальних речей, а специфічна людська сфера Див. Додаток 1, пункт 6. Що одна людина дає іншому? Він дає себе, найдорожче, що має, він дає своє життя. Але це не обов'язково має означати, що він жертвує своє життя іншій людині.
Він дає йому те, що є в ньому живого, він дає йому свою радість, свій інтерес, своє розуміння, своє знання, свій гумор, свою печаль - все переживання і всі прояви того, що є в ньому живого. Цим даванням свого життя він збагачує іншу людину, збільшує його почуття життєздатності. Він дає не для того, щоб брати давання саме по собі становить гостра насолода. Але даючи, він не може не викликати в іншій людині щось таке, що повертається до нього назад істинно даючи, він не може не брати те, що дається йому у відповідь.
Давання спонукає й інші людині бажання теж стати що дає, і вони обидва поділяють радість, яку внесли в життя. В акті давання щось народжується, і обидва залучених в цей акт людини вдячні життя за те, що вона народжує для них обох. У разі любові це означає, що любов - це сила, яка породжує любов, а безсилля - це неможливість породжувати любов. Найпростіший приклад дає сфера статевих стосунків.
Найвищий прояв чоловічої статевої функції полягає в тому, щоб віддавати чоловік віддає жінці себе, свій статевий орган. У момент оргазму він віддає їй своє сім'я. Він не може не віддавати, якщо він нормальний чоловік якщо він не може віддавати, він імпотент. Для жінки цей акт означає те ж саме. Хоча тут справа дещо складніша. Вона теж віддається вона відкриває доступ до центру свого жіночого єства отримуючи, вона віддає якщо вона не може віддавати, а здатна лише отримувати, вона фригідна.
Потім цей акт віддання повторюється в ній вже не в її любовної, а материнської турботи. Вона віддає себе дедалі глибшому всередині неї зародку, віддає дитині своє молоко і тепло свого тіла. Чи не віддати було б для неї стражданням. 20. С.122 Крім елемента давання дієвий характер любові стає очевидним і в тому, що вона завжди передбачає певний набір елементів, загальних всім формам любові. Це турбота, відповідальність, повага і знання.
Що любов означає турботу, найбільш очевидно в любові матері до своєї дитини. Ніяке її запевнення в любові не переконає нас, якщо ми побачимо відсутність у неї турботи про дитину, якщо вона нехтує годуванням, що не купає його, не намагається повністю його доглянути але коли ми бачимо турботу її про дитину, ми повністю віримо в її любов. Це відноситься і до любові до тварин і рослин. Якщо якась жінка скаже нам, що любить квіти, а ми побачимо, що вона забуває їх поливати, ми не повіримо в її любов до квітів.
Любов - це активна зацікавленість в житті і в розвитку того, що ми любимо. Де немає активної зацікавленості, там немає любові. Турбота і зацікавленість ведуть до іншого аспекту любові до відповідальності. Сьогодні відповідальність часто розуміється як накладається обов'язок, як щось нав'язане ззовні. Але відповідальність в її істинному розумінні це від початку до кінця добровільний акт. Бути відповідальним - означає бути в стані і готовності відповідати. Люблячий чоловік відчуває себе відповідальним за всіх ближніх, як він відчуває відповідальність за самого себе. Ця відповідальність в прикладі з матір'ю і дитиною спонукає її до турботі, головним чином, про його фізичні потреби.
У любові між дорослими людьми вона стосується, головним чином, психічних потреб іншої людини. Відповідальність могла б легко вироджуватися в бажання переваги і панування, якби не було компонента любові - поваги. Повага - це страх і благоговіння воно означає здатність бачити людину такою, якою вона є, усвідомлювати його унікальну індивідуальність.
Повага означає бажання, щоб інша людина ріс і розвивався таким, яким він є. Таким чином, повага припускає відсутність експлуатації. Повага існує тільки на основі свободи любов - дитя свободи, і ніколи - панування Див. Додаток 4 1, 7, 17. Поважати людини неможливо, не знаючи його. Турбота і відповідальність були б сліпі, якби їх не направляло знання. Знання було б порожнім, якби його мотивом була зацікавленість.
Є багато видів знання знання, яке є елементом любові, не обмежується поверховим рівнем, а проникає в саму сутність. Це можливо тільки тоді, коли людина може переступити межі власного інтересу і побачити іншу людину в його власному прояві. Знання має ще одне ставлення до проблеми любові. Фундаментальна потреба у поєднанні з іншою людиною таким чином, щоб могти звільнитися від власної ізоляції, тісно пов'язана з іншим специфічним людським бажанням, бажанням пізнати таємницю людини. Хоча життя вже і в самих біологічних аспектах є дивом і таємницею, людина, саме в його людських аспектах, є незбагненною таємницею для себе самого - і для своїх ближніх. Чим глибше ми проникаємо в глибини нашого єства або якого-небудь іншого істоти, тим більше мета пізнання віддаляється від нас. І все ж ми не можемо позбутися бажання проникнути в таємницю людської душі в те таємне ядро, яке і є він. Є відчайдушний шлях пізнати таємницю - це шлях повного панування над іншою людиною, панування, яке зробить його таким, як ми хочемо, змусити відчувати те, що ми хочемо перетворить його в річ, нашу річ, власність. Крайній прояв цього способу - це садизм Див. Додаток 4, 5, 8, 15, 28. Інший шлях пізнання таємниці - це любов.
Любов є активне проникнення в іншої людини, проникнення, в якому бажання пізнання задовольняється завдяки єднанню.
Завдяки переживання єдності, людина набуває таким шляхом знання про те, що інша людина живий і на що здатний, але це знання неможливо отримати завдяки думки. Турбота, відповідальність, повага і знання - взаємозалежності.
Вони являють собою набір установок, які повинні бути закладені в зрілому людині, який розвиває свої творчі сили, яка хоче мати лише те, що він сам створив, який знайшов смиренність, засноване на внутрішню силу, яку може дати тільки істинно творча діяльність.
Але не слід розглядати любов лише як подолання людського самотності, здійснення пристрасного бажання єдності. Існує більш специфічна, біологічна потреба, що височіє над загальної життєвої потребою в єдності бажання єдності чоловічого і жіночого підлог. Ідея цієї поляризації найсильніше виражена в міфі про те, що спочатку чоловік і жінка були одним істотою, потім були розділені на половинки і тому кожна чоловіча половинка шукає колишню жіночу частину себе, щоб об'єднатися з нею знову.
Значення міфу досить ясно. Статева поляризація змушує людини шукати єдності особливим шляхом, як єдності з людиною іншої статі. Полярність між чоловічим і жіночим началом існує також всередині кожного чоловіка і кожної жінки. Як фізіологічно кожні чоловік і жінка мають протилежні статеві гормони, так двостатеві вони і в психологічному відношенні.
Вони несуть в собі початку, що змушують отримувати і проникати вглиб початку матерії і духу. Чоловік і жінка знаходять внутрішнє єдність тільки в єдності своєї чоловічої і жіночої полярності. Ця полярність складає основу всякого творення. Та ж сама полярність чоловічого і жіночого начала існує і в природі не тільки як щось очевидне в тварин і рослинах, але також і в полярності двох основних функцій, функції отримання і функції проникнення вглиб.
Є полярність землі та дощу, річки та океану, ночі і дня, темряви і світла, матерії і духу. Таким чином, любов - це задовільну відповідь на проблему людського існування, бо в любові з усіма її різновидами людина знаходить єднання з навколишнім світом, єднання з людьми. Любов - той самий ключ, який звільняє людину з власної в'язниці самотності, в якій він був би позбавлений справжнього життя і не був би здатний діяти ефективно і розуміти адекватно інших і самого себе.