У широкому сенсі любов - це морально-естетичне почуття, що виражається в безкорисливому і всепоглинаючому прагненні до свого об'єкту, в потреби і готовності до самовіддачі. Любов поняття надзвичайно ємне, багатозначне і багатогранне: воно включає в себе і любов до людей (гуманізм), і любов до Батьківщини (патріотизм), до мистецтва, природі, подорожей, і батьківську любов, і любов дітей до батьків. Але уми людей найбільше займає любов жінки і чоловіки.
Любов - почуття цілеспрямованої прихильності до суб'єкта або об'єкту, що вимагає постійних і тісних контактів з ними. Основна відмінність любові від дружби в тому, що предметом любові може бути все, що завгодно, в той час як дружба - це двосторонній зв'язок з іншим ...
людиною. Крім того, дружні відносини, незважаючи на їх індивідуальність і конкретність, більш уніфіковані за формами прояву, ніж відносини любовні. Любов має найрізноманітніші форми і способи прояву. Любов належить до вкрай динамічною рефлексії почуттів і відносин. Дружба, виникнувши і створивши свої ритуали, з роками не змінюється. Любов постійно розвивається, змінюючи свою силу, спрямованість, форми існування. Але невірно вважати, що любов - це відношення тільки до конкретної людини, до об'єкта любові. Якщо людина любить тільки одного, це установка розширеного егоїзму, любов - це форма ставлення до світу в цілому.
Побудувати ієрархію моральної цінності видів любові досить складно. Можна виділити: загальну установку на любов, т. Е. Відкритість світу, потреба в близькості, здатність до турботи, жалості, співчуття, моральна цінність якої в підвищенні особистості; любов до об'єктів, так би мовити, вищого порядку - Батьківщині, своєму народу, яка в поєднанні з почуттям обов'язку, честі, відповідальності утворює основу морального світогляду; індивідуальну любов до батьків, дітям чоловікові або жінці, що надає особливого сенсу життя конкретної людини; любов до предметів і процесів, що має опосередковану моральну цінність.
Індивідуальна статева любов - міжособистісне єдність з іншою людиною. Однак чи можна будь-міжособистісне єдність назвати любов'ю? Любити в моральному сенсі означає, перш за все, давати, а не отримувати. Але, ділячись своїм життям, людина духовно збагачує іншу людину. Таким чином, ми спонукаємо іншого так само віддавати і на цій основі створюємо щось нове. Здатність любити, віддаючи залежить від розвитку особистості.
Стародавні греки розрізняли чотири види любові:
Ерос - захоплена закоханість, тілесна і духовна пристрасть, буйна тяга до володіння коханою людиною. Це пристрасть більше для себе, в ній багато егоцентризму. Вона «чоловічого типу», це скоріше почуття палкого юнака чи молодого чоловіка; вона рідше зустрічається у жінок.
Філія - любов-дружба, більш духовне і більш спокійне почуття. У психологічному відношенні вона найближче до кохання молодої дівчини. У греків філіа з'єднувала не тільки коханих, але і друзів.
Агапе - альтруїстична, духовна любов, повна жертовності і самозречення, побудована на поблажливості і прощення, схожа на материнську любов. Це любов не заради себе, а заради іншого. У греків це не тільки любовне почуття, а й ідеал гуманної любові до ближнього.
Стпорге - любов-ніжність, сімейна любов, повна м'якого уваги до коханої. Вона виросла з природної прихильності до рідних і підкреслює плотське і душевна спорідненість люблячих. Етична, моральна природа любові глибоко розкрита російським філософом Вл. Соловйовим в трактаті «Сенс любові». За Соловйову, сенс людської любові є «виправдання і порятунок індивідуальності через жертви егоїзму».
Любов - найбільша цінність, властивість і право вільної людини ... Людина, яка любить, стає більш чуйним до краси. Виникає особлива естетика любові - тяга людини до досконалого життя, яка будується за законами краси, добра, свободи, справедливості. Любов об'єднує одну людину з іншим, допомагаючи йому подолати почуття ізоляції і самотності. У любові має місце парадокс: «два істоти стають одним і залишаються при цьому двома» (Е. Фромм).
Однак любов - це не щаслива випадковість або скороминущий епізод; любов - мистецтво, яке потребує від людини самовдосконалення, самовідданості, готовності до вчинку самопожертви. Е. Фромм виділяє п'ять елементів любові: давання, турбота, відповідальність, повага і знання.
Любов як давання - це найвищий прояв сили людини, здатного віддавати, сили, що народжують у відповідь любов - це спосіб самореалізації, що полягає в тому, щоб давати, а не брати.
Любов як прояв турботи і інтересу передбачає душевний відгук, виявлення різноманітних почуттів по відношенню до коханої людини. Вона творча і плідна, вона протистоїть руйнуванню, конфліктності, ворожнечі. Це форма продуктивної діяльності.
Любов як відповідальність є відповідь на виражені або невиражені потреби іншої людської істоти, стан і готовність «відповідати». Люблячий чоловік відчуває відповідальність за своїх ближніх, як він відчуває відповідальність за самого себе. У любові відповідальність стосується, перш за все, духовних потреб іншої людини.
Повага в любові - це здатність бачити і приймати людину такою, якою вона є, а не таким, яким він необхідний мені в якості засобу для моїх цілей. Це готовність усвідомлювати його унікальність і індивідуальність.
Але «поважати людини неможливо, не знаючи її: турбота і відповідальність були б сліпі, якби їх не направляло знання» (Е. Фромм). Знання - необхідний аспект любові, що дозволяє проникнути в суть, «таємницю» кохану людину і реалізувати всі інші аспекти любові. Абсолютно повна, всеохоплююча любов передбачає органічну єдність всіх цих аспектів.
Отже, любов - це не тільки найвища моральна цінність, а й реальне земне ставлення, і потяг, і щодо самостійне прагнення, і потреба, і в цій якості - вища форма міжособистісного спілкування.
Сутність професійної етики
Професійна етика вивчає:
- відносини трудових колективів і кожного фахівця окремо;
- моральні якості особистості фахівця, які забезпечують найкраще виконання професійного обов'язку;
- взаємовідносини всередині професійних колективів, і ті специфічні моральні норми, властиві для даної професії;
- особливості професійного виховання.
Ті ситуації, в яких опиняються люди в процесі виконання своїх професійних завдань, роблять сильний вплив на формування професійної етики. У процесі праці між людьми складаються певні моральні відносини. У них є ряд елементів, притаманних усім видам професійної етики.
По-перше, це відношення до суспільної праці, до учасників трудового процесу,
По-друге, це ті моральні відносини, які виникають в області безпосереднього зіткнення інтересів професійних груп один з одним і суспільством.
Професійна етика не є наслідком нерівності у ступені моральності різних професійних груп. Просто до деяких видів професійної діяльності суспільство виявляє підвищені моральні вимоги. В основному це такі професійні сфери, в яких сам процес праці вимагає узгодженості дій всіх його учасників. Приділяється особлива увага моральним якостям працівників тієї сфери, які пов'язані з правом розпоряджатися життям людей, тут мова йде не тільки про рівень моральності, але і в першу чергу про належному виконанні своїх професійних обов'язків (це професії зі сфер послуг, транспорту, управління, охорони здоров'я, виховання). Трудова діяльність людей цих професій, більш ніж будь-яких інших, не піддається попередньої регламентації, не вміщується в рамках службових інструкцій. Вона за своєю суттю є творчою. Особливості праці цих професійних груп ускладнюють моральні відносини і до них додається новий елемент: взаємодія з людьми - об'єктами діяльності. Тут моральна відповідальність набуває вирішального значення. Суспільство розглядає моральні якості працівника як один з провідних елементів його професійної придатності. Общеморальние норми повинні бути конкретизовані в трудовій діяльності людини з урахуванням специфіки його професії. Таким чином, професійна мораль повинна розглядатися в єдності з загальноприйнятою системою моралі. Порушення трудової етики супроводжується руйнуванням загальних моральних установок, і навпаки. Безвідповідальне ставлення працівника до професійних обов'язків становить небезпеку для оточуючих, завдає шкоди суспільству, може привести в кінцевому рахунку і до деградації самої особистості.
Зараз в Росії виявляється необхідність вироблення нового типу професійної моралі, що відбиває ідеологію трудової активності на основі розвитку ринкових відносин. Йдеться перш за все про моральну ідеології нового середнього класу, що становить переважна більшість робочої сили в економічно розвиненому суспільстві.
Кожному роду людської діяльності (наукової, педагогічної, художньої і т. Д.) Відповідають певні види професійної етики.
Професійні види етики - це ті специфічні особливості професійної діяльності, які спрямовані безпосередньо на людину в тих чи інших умовах його життя і діяльності в суспільстві. Вивчення видів професійної етики показує різноманіття, різнобічність моральних відносин. Для кожної професії якесь особливе значення набувають ті чи інші професійні моральні норми. Професійні моральні норми - це правила, зразки, порядок внутрішньої саморегуляції особистості на основі етичних ідеалів.
Основними видами професійної етики є: лікарська етика, педагогічна етика, етика вченого, актора, художника, підприємця, інженера і т.д. Кожен вид професійної етики визначається своєрідністю професійної діяльності, має свої специфічні вимоги в області моралі. Так, наприклад, етика вченого припускає в першу чергу такі моральні якості, як наукову сумлінність, особисту чесність, і звичайно ж патріотизм. Судова етика вимагає чесності, справедливості, відвертості, гуманізму (навіть до підсудного при його винності), вірності закону. Професійна етика в умовах військової служби вимагає чіткого виконання службового обов'язку, мужності, дисциплінованості, відданості Батьківщині.
В даний час зростає значення професійної етики в регулюванні різних видів трудової діяльності. Це пов'язано з прагненням постійно удосконалювати професійні норми стосовно до змінних суспільних відносин.
Професійна етика суспільства не може представляти абсолютну істину в поведінці людей. Кожне покоління має вирішувати їх знову і знову самостійно. Але нові розробки повинні спиратися на моральний запас, створений попередніми поколіннями.
Сьогодні, коли має місце випереджальний розвиток технічних аспектів і відставання культурного, дуже важливо зрозуміти, що для стабілізації суспільства необхідні етичні знання.