3.Концепция політичних відносин 10
4. «Залізна клітка» або трудова етика 13
5. Факти і наслідки 17
1. Проблема цінностей
У своїй соціології розуміння Вебер не оминути проблему цінностей, в тому числі
моральних, політичних, естетичних. Йдеться перш за все про розуміння свідомих ус-вок суб'єкта на зазначені цінності, які визначають з-тримання і спрямованість його поведінки і діяльності. У той же час соціолог сам виходить із певної системи цінностей, що неминуче позначається на хід і результати його досліджень. М. Вебер запропонував своє рішення проблеми цінностей. В від-відмінність від Ріккерта та інших неокантіанців, що розглядають вка-зані вище цінності як щось надісторичне, Вебер трактує цінність як «установку тієї чи іншої історичної епохи», як «властиве епосі напрям інтересу». Тим самим цінності з
Найважливішою складовою теорії соціальго дії є концепція ідеальних типів ». Вебер трактував ідеальнийтіп як «інтерес епохи, виражений у вигляді теоретичної конструкції» 2. Це якась ідеальна модель того, що найбільш корисно людині, що об'єктивно відповідає його інтересам в сучасній йому епосі. В цьому відношенні в якості ідеальних
Ідеальні типи Вебера характеризують як би сутність опти-мальних суспільних станів - станів влади, міжособові-стного спілкування, індівідуальго і загальної свідомості. В силу цього вони виступають як своєрідні критерії, виходячи з яких необхідно вносити зміни в духовну, політичну і матеріальну життя людей. Оскільки ідеальний тип не Совпа-дає повністю з тим, що є в суспільстві, і нерідко суперечить дійсному стану речей (або ж останнє йому суперечить), він, за словами Вебера, в тій чи іншій мірі несе в собі риси утопії.
Целераціонагьное дію - це коли людина ясно представ-ляет собі за мету дії і засоби її досягнення, а також враховує можливу реакцію інших людей на свої дії. Критерієм раціональності є успіх.
Ціннісно-раціональне дія відбувається через свідомий-ву віру в етичну, естетичну або релігійну цінність певної поведінки.
Афективний дія відбувається через афекти, тобто бессозна-тільні психологічні імпульси і почуття.
Традиційне дію здійснюється через звичку '.
Як видно, Макс Вебер стосувався в своїх працях широкою кола проблем з області теорії і методології соціології, залишивши в розробці помітний слід. Відродження його вчення відбувається саме тому, що він висловив глибокі судження про рішення
складних проблем, які стоять перед нами сьогодні. Не можна не погодитися з Вебером в тому, що «ознакою наукового пізнання є об'єктивна значимість його висновків, тобто істина »1.
З позиції істини, пише Вебер, доводиться визнати, що миро J погляд кожної людини пов'язане з «інтересами свого класу» 2.
Не будучи прихильником матеріалістичного розуміння історії, Вебер в той же час високо цінує вчення Маркса про роль еко-номических відносин в житті суспільства, ніколи не перекручував і не спрощував це вчення. Він писав:
Науковість і об'єктивність у Вебера не розходяться між со-бій. Йому притаманний тверезий і поважний підхід до поглядам і теоріям своїх опонентів. Це видатний мислитель і сучасне відродження вчення Вебера цілком виправдано. Багато висловлені ним ідеї отримують свій подальший розвиток не тільки в країнах Заходу.