Вимоги до чола в том / іншому аспекті соц-ції пред'являють не лише т-во в цілому, але і конкретні гр-и і орг-ції.
Еміль Дюркгейм, розглянути-вая пр-з соц-ції, полу-гал, що активний початок в ньому належить заг-ву, і воно є суб'єктом соц-ції. Тому воно прагне сформ-ать чола «за своїм зразком», т. Е. Стверджуючи при-пріоритет заг-ва в пр-се соц-ції чола.
Погляди Е. Дюркгейма багато в чому стали підставою розробити конструкцію танной Талкотт Парсонс розгорнутої соціологічної тео-рії функціонування суспільства, яка описує в тому числі і пр-си інтеграції чола в соц.сістему.
Т. Парсонс опр-ял соц-цію як «интернализацию кул-ри т-ва, в к-му реб-к народився», як «освоєння реквієм-Зіта орієнтації для удовл-ного функц-ня в ролі». Універсальна завдання соц-ції - сформ-ать у вступають в заг-о «новачків», як мінімум, почуття лояльності і, як максимум, почуття відданості по отн-ію до системи. Чол «вбирає» в себе загальні цінності в пр-се спілкування зі «значущими іншими». В рез-ті цього проходження загальновизнаних норм-ним стандартам стан-ся частиною його мотив-ної стр-ри, його потреб-ма.
Теорії Е. Дюркгейма і Т. Парсонса надали і продовжують надавати великий вплив на багатьох дослідників соціал-зації. До цих пір багато хто з них розглядають людину лише як об'єкт соціалізації, а її саму як суб'єкт-об'єктний процес (де суб'єктом виступає суспільство або його складаю-щие). «Соціалізація - це процес освоєння ролей і очікуваного поведінки в стосунках з родиною та гро-вом і розвитку задовільних зв'язків з іншими людьми».
Людина як суб'єкт соціалізації.
Чол стан-ся повноцінним членом т-ва, будучи не т. Об'єктом, а й, що важливіше, суб'єктом соц-ції, УСВА-БЕЗПЕЧУЮТЬ соц.норми і кул-ні цінності, виявляючи акт-ть, саморазвиваясь і самореал-Ясь в заг-ве.
В основу розглянути-ня чола як суб'єкта соц-ції лягли концепції амер. вчених Ч. X. Кулі, У. І. Томаса і Ф. Знанецкого, Дж. Г. Міда.
Вільям Томас і Флоріан Знанецкий висунули положення про те, що соц.яв-ия і пр-си необх-мо розглянути-ать як рез-т созн-ної д-ти людей, що, вивчаючи ті чи інші соц. Сіт-ції, необх-мо враховувати не т.соц. обставини, а й т.зр. індивідів, вкл-них в ці сит-ції, т. е. розглянути-ать їх як суб'єктів соц.жізні.
Джордж Герберт Мід, розробляючи напр-ня, яке отримало назву символічного інтеракціонізму, центр-ним поня-ством СП вважав «межінд-ве вз / дей-ие». Совок-сть пр-сов вз / дей-ия, по Миду, конституює т-во і соц. індивіда. З одного боку, багатство і своєрідність наявних у того / іншого інд-ого Я реакцій і способів дій залежать від різноманітності і широти систем вз / дей-ия, в к-их Я бере участь. А з іншого - соц. індивід яв-ться джерелом дв-ия і розвитку т-ва.