Існує кілька видів любові: братерська, материнська, еротична любов, любов людини до самої себе і любов до Бога. Братська - це любов між рівними, однаково розповсюджується людиною на всіх близьких йому людей. Материнська любов - це любов сильного до слабкого, захищеного до беззахисному, заможного до милостиню. Материнська любов найбільш безкорислива і відкрита для всіх.
Еротична любов - це любов психофізіологічного плану до єдиній людині, спрагла повного злиття з ним і продовження в потомстві. Останній вид любові на відміну від двох предьщущих є винятковим в тому сенсі, що вимагає перевагу, особливого виділення улюбленого істоти серед інших йому подібних і особливого, виняткового до нього відношення.
Любов людини до себе як цінності до недавнього часу перебувала в повному нехтуванні в нашій літературі через панування ідеології, виключно орієнтованої на суспільний ідеал. Думка про те, що любити інших цнотливу картину, а любити самого себе грішно, до сих пір досить широко поширене серед людей в умовах нашої ідеологічно спотвореної культури. Але поставимо питання: чи може любити інших людей, не здатний любити себе?
Відповідь на нього при тверезому міркуванні повинен бути негативним. З чималою кількістю фактичних доказів цього твердження ми зустрінемося, прочитавши заключний параграф цієї глави, присвячений самотності. Кожна людина таке ж істота, як і навколишні його люди, і якщо він любить інших, то чому ж не повинен любити самого себе. Не може бути двох різних типів любові: до людей і до самого себе; любов як високе почуття або є, або її зовсім немає. Відоме біблійний вислів «Возлюби ближнього як самого себе» містить в собі думку про пряму залежність між цими двома сторонами загальної любові - до себе і до оточуючих людей. «Любов до інших і любов до себе не становлять альтернативи. Навпаки, установка на любов до себе буде виявлена у всіх, хто здатний любити інших »1. Від любові до себе егоїзм відрізняється тим, що при ньому існує виняткова любов до себе на шкоду такому ж відношенню до оточуючих людей. Егоїстичний в любові людина бажає всього того, що він повинен віддавати людям, тільки для самого себе. До речі,
1Фромм Е. Мистецтво любити. - С. 76.
606
середні віки, а почасти й у більш пізній час, аж до середини XIX ст. таким ідеалом в чоловічому втіленні був лицар, а в жіночому - ніжне, романтичне і віддане серце. З кінця XIX в. і до середини XX в. в чоловічому ідеальному образі цінувалися честолюбство, сила, агресивність, а в жіночому - свобода поведінки, кокетство і сексуальність. З середини поточного сторіччя ідеалом чоловіка почав поступово ставати ділової, енергійний, терпимий, ерудований, товариська й добра людина, а ідеалом жінки - приблизно така ж особистість, додатково володіє ще однією парою достоїнств: скромністю і діловитістю.
Любов, що починається з сексуального потягу або заснована тільки на ньому, майже ніколи не буває міцною. Вона зазвичай недовговічна тому, що в ній немає справжнього високого почуття і всього того, про що говорилося на початку цього параграфа. Сексуальний потяг може стати об'єднавчим любов, але тільки при її наявності. «Самозабутнє божевілля один на одному -. не доказ сили. любові, а лише свідоцтво безміру попереднього їй самотності »1. Без любові сексуальний акт створює видимість з'єднання людей, насправді розділених безоднею незнання один одного. Цей акт, кажучи словами Е. Фромма, не в змозі перекинути міст над прірвою, психологічно розділяє людей. Такий акт виключно чуттєвий, а справжня любов сердечна і розсудливості; він відключає розум, а любов свідома; він тимчасовий, а любов вічна.
ВОРОЖНЕЧА
Міркування про ворожнечу в цій главі не випадково слідують за міркуваннями про дружбу і кохання. Ці відносини, по-перше, антиподи, по-друге, ворожнеча нерідко виникає на основі виродження дружніх та інших нескладний інтимних відносин (див. Думки Б. Спінози в гл. 18 про емоції), по-третє, дружба, любов і ворожнеча знаходяться на різних точках одного й того ж континууму людських міжособистісних відносин.
Але разом з тим ворожнеча незалежна від інших відносин і може виникнути самостійно, з індиферентних спочатку відносин.
^ Фромм Е. Мистецтво любити. - С. 19.
20. Р. С. Нємов, книга 1609
є й інші люди, які цієї логіки просто не знають, не розуміють і, отже, не усвідомлюють алогічності свого мислення. Спілкуючись з такою людиною, марно намагатися добитися того, щоб він в своїх висновках строго дотримувався логічним правилам. Тут ми нерідко зустрічаємося з взаємним двостороннім психологічним бар'єром нерозуміння людей: з одного боку, виявляється нерозуміння і нехтування логікою ненавченого їй людини, а з іншого - нерозуміння того, хто нею володіє.
Але це тільки одна з можливих індивідуальних відмінностей інтелектуального характеру, яке може породити неприязнь і привести до ворожнечі. Інше - значні відмінності в рівні освіти, до сих пір зберігаються серед людей. Ці відмінності призводять до того, що люди стають малоцікавими один для одного.
Відомо, що щирий і глибокий інтерес людина може проявляти тільки до того предмету, який йому хоча б трохи знайомий. Наприклад, до математики зазвичай виявляють інтерес люди, які нею займалися; живописом, літературою, музикою, технічним конструюванням найбільше цікавляться художники, письменники, музиканти, інженери; людина, яка сама ніколи не займався яким-небудь видом спорту, навряд чи стане справжнім любителем і професійним цінителем цього виду діяльності. Люди, що володіють різним життєвим досвідом, природно, не розуміють один одного, і чим більше ці відмінності, тим глибше може стати непорозуміння між ними. Само по собі воно, звичайно, ще не веде до ворожнечі. Але, посилюючи бажанням будь-що-будь звернути іншого в свою віру, воно може породити взаємну неприязнь людей. Так зазвичай виникає нерозуміння між людьми, різними за віком, професійної приналежності, життєвим інтересам.
Ще більш «благодатний» ґрунт для потенційного виникнення ворожнечі є індивідуальні особистісні відмінності, які стосуються властивостей темпераменту, рис характеру, мотивами поведінки і норм моралі. Якщо людям з різними властивостями темпераменту доводиться виконувати одну і ту ж роботу, що вимагає координації рухів, то природ але обумовлені відмінності в швидкості реакції, темпі роботи, емоційності, збудливості і гальмуванні можуть позначитися на взаєморозуміння, узгодженості дій і в кінцевому рахунку призвести до конфліктів. Такі риси характеру, як імпуль-
20 * 611
ність, запальність, прагнення домінувати, безцеремонність в зверненні і інші, породжують напруженість у людських відносинах, а про людей, що володіють цими якостями, кажуть, що вони мають важкий характер.
Потенційно конфліктної є ситуація, в якій два або кілька індивідів мають суперечливі, несумісні один з одним мотиви поведінки. Кожен з них, переслідуючи свої особисті цілі, засновані на цих мотивах, мимоволі перешкоджає досягненню цілей інших індивідів, і чим значніше мотиваційні відмінності, ніж вагоміше відповідні мотиви для людей, залучених в дану конфліктну ситуацію, тим більше почуття неприязні у них виникає у відношенні один друга.
Але якщо у дорослих людей якимись способами все ж вдається зменшити протистояння, пов'язане з мотиваційними конфліктами, то антагонізм, породжений несумісністю норм моралі, попередити набагато складніше. Як тільки мотиви виявляються якимось способом задоволені, люди заспокоюються і хоча б на час перестають відчувати неприязнь щодо того, хто раніше заважав їм це зробити. Але якщо мова йде про морально-етичної несумісності, то її уникнути неможливо, так як відмінності у відповідних установках мають тенденцію до стабілізації з віком, до збереження в часі і періодичному відтворення. Від ситуації до ситуації, від епізоду до епізоду пам'ять людей накопичує і зберігає сліди неприязні, яка з часом може перерости у ворожнечу.
Виникнення і функціонування ворожих відносин має свої закони і свою динаміку. Зазвичай в якості початкового етапу появи міжособистісної неприязні людей виступають ті індивідуальні відмінності і складні для проблеми, які були описані вище. Якщо вони вчасно не усунуті або їх дія на міжособистісні відносини якимось ніяк не блоковано, то рано чи пізно вихідне протиріччя породить конфлікт, викличе з боку одного або обох залучених до нього індивідів неприязнь, здатну далі перетворитися у ворожнечу.
Виникла таким чином ворожнеча щораз викликає у одного з тих, хто спілкується приховану або відкриту неприязнь, несвідому установку на протидію. В результаті все його поведінку по відношенню до іншої людини з самого початку виявляється спрямованим на те, щоб доставити йому неприємності.
612
цію від них, тобто самотність (якщо, наприклад, це чужі або чужі для індивіда люди).
Ступінь випробовується самотності також не пов'язана з кількістю років, проведених людиною поза контактів з людьми; люди, все життя живуть одні, іноді відчувають себе менш самотніми, ніж ті, кому доводиться часто спілкуватися з оточуючими. Одиноким не можна назвати людину, яка, мало взаємодіючи з оточуючими, не проявляє ні психологічних, ні поведінкових реакцій самотності, про які йдеться далі в цій главі. Крім того, люди можуть і не усвідомлювати, що між їхніми реальними і бажаними взаємовідносинами з оточуючими існують розбіжності.
Справжні суб'єктивні стану самотності зазвичай супроводжують симптоми психічних розладів, які мають форму афектів з явно негативним емоційним забарвленням, причому у різних людей афективні реакції на самотність різні. Одні самотні люди скаржаться, наприклад, на відчуття печалі і пригніченості, інші говорять про те, що відчувають страх і тривогу, треті повідомляють про гіркоту і гнів.
На переживання стану самотності впливають не стільки реальні відносини, скільки ідеальне уявлення про те, якими вони повинні бути. Людина, яка має сильну потребу в спілкуванні, буде відчувати себе самотнім і в тому випадку, якщо його контакти обмежені одним-двома людьми, а він би хотів спілкуватися з багатьма; в той же самий час той, хто не відчуває такої потреби, може зовсім не відчувати своєї самотності навіть в умовах повної відсутності спілкування з іншими людьми.
Самотність супроводжується деякими типовими симптомами. Зазвичай самотні відчувають себе психологічно ізольованими від інших людей, нездатними до нормального міжособистісного спілкування, до встановлення з оточуючими інтимних міжособистісних відносин типу дружби або любові. Самотня особистість - це депресивна, або пригнічена, особистість, яка має крім іншого дефіцит умінь і навичок спілкування.
Самотня людина відчуває себе не таким, як усі, і вважає себе малопривабливою особистістю. Він стверджує, що його ніхто не любить і не поважає. Такі особливості ставлення до себе самотньої людини нерідко супроводжуються специфічними негативними афектами, серед яких почуття злості, смутку, глибокого нещастя. Самотня людина ізбега-
614
відносини з людьми. Припускають, що саме самотність змушує деяких людей зловживати алкоголем або наркотиками, навіть якщо вони самі не визнають себе самотніми.
Самотня людина характеризується винятковою зосередженістю на самому собі, на свої особисті проблеми і внутрішні переживання. Йому властива підвищена тривожність і страх катастрофічних наслідків несприятливого збігу обставин в майбутньому.
Спілкуючись з іншими людьми, самотні більше говорять про самих себе і частіше, ніж інші, змінюють тему розмови. Вони також повільніше реагують на висловлювання партнера по спілкуванню.
Таким людям властиві специфічні міжособистісні проблеми. Вони легко дратуються у присутності інших людей, підвищено агресивні, схильні до зайвої, не завжди виправданою критиці оточуючих, нерідко чинять психологічний тиск на інших людей. Самотні мало довіряють людям, приховують свою думку, нерідко лицемірні, недостатньо керовані в своїх вчинках.
Самотні люди не можуть по-справжньому веселитися в компаніях, відчувають труднощі, коли їм необхідно комусь зателефонувати, домовитися про щось, вирішити будь-якої особистий або діловий питання. Такі люди підвищено до навіювань або надмірно вперті в дозволі міжособистісних конфліктів.
Маючи неадекватну самооцінку, про деякі особливості якої буде сказано нижче, самотні люди або нехтують тим, як їх сприймають і оцінюють оточуючі, або неодмінно намагаються їм сподобатися. Самотніх людей особливо хвилюють проблеми, пов'язані з особистим товариськістю, включаючи знайомства, уявлення іншим людям, співучасть в різних справах, розкутість і відкритість в спілкуванні.
Самотні люди більшою мірою вважають себе менш компетентними, ніж Непоодинокі, і схильні пояснювати свої невдачі у встановленні міжособистісних контактів недоліком здібностей. Багато задач, пов'язані з встановленням інтимних стосунків, викликають у них підвищену тривожність, знижують міжособистісну активність. Самотні люди менш винахідливі в пошуках способів вирішення проблем, що виникають в ситуаціях міжособистісного спілкування.
Встановлено, що самотність залежить від того, як людина до себе ставиться, тобто від його самооцінки. У багатьох людей почуття самотності пов'язано з явно заниженою само-
616