Віруюча людина живе немов між двох вогнів: з одного боку, треба жити «по-божому», тобто намагатися у всьому і завжди рівнятися на Бога і на Писання, з іншого боку, треба і «по-людськи», щоб кого ненароком не образити, та й свого не упустити. Але от чомусь ці «по-божому» і «по-людськи» один з одним не уживаються. Ти йдеш на компроміси, а вони терзають душу, від боротьби «за правду» теж на серце неспокійно. І людина заходить в глухий кут: куди подітися? Тікати з цього світу в пустелю, в монастир, щоб жити тільки з Богом? Або кинути «всю цю церкву з її правилами» і жити як всі?
Дійсно, жити віруючій людині в грішному світі непросто. Про це говорить і Євангеліє. Але те, що світ грішний, - це ж півбіди. Основна біда в тому, що людина і сам недосконалий. Від світу піти можна, а ось від себе не втечеш. Як же жити між гріхом і святістю? Багато хто вибирає шлях «найменшого зла»: не п'ю, не курю, які не лаюся, ходжу до церкви по неділях, і одним цим я вже духовнішим багатьох. А що трохи прибрехав або на кого-то розлютився - так я ж не святий! І така людина вважає, що, здобувши перемогу над «великими» гріхами, він може дозволити собі «маленькі», не думаючи про те, що гріх залишається гріхом і, допускаючи його, ми множимо зло і в собі, і в світі.
Льюїс глибоко переконаний в тому, що зло, з яким ми дозволяємо залишитися в собі, в результаті може стати нашою вічною долею. Він наводить переконливі, життєві докази: перед читачем постає ряд разюче відомих персонажів. Тут і любляча мати, яка губить сина своєю любов'ю, і турботлива дружина, який звів чоловіка в могилу своїми стараннями «йому на благо», і маститий художник, який творить заради власної слави, і простий хлопець, який «в своєму праві», і інші. І все - цілком на вигляд виховані люди. Ми тут не побачимо ні вбивць, ні розгнузданих пияків-матюкальників, ні перелюбників, кого зазвичай записують в «страшні грішники».
Найкращі наміри добрих і милих людей вистилають їм дорогу в пекло. Гріх-звичка, гріх-виправдання, гріх-пристрасть - ми бачимо зло різних мастей і масштабів. Але в одному ці люди схожі: зло стало для них своїм, вони зрослися з ним. І вони наполягають на своєму. Ні за що на світі вони не готові (за рідкісним винятком) відмовитися від свого права чинити так, як вони вважають за потрібне, навіть коли безглуздість або згубність їх зусиль очевидна.
Крім того, в своїй книзі Льюїс вказує на дивовижну, хоча, здавалося б, очевидну річ: світло реальний, а тьма - немає, рай реальний, а пекло - примарний. В темну кімнату можна принести світло, і навіть маленька свічка може висвітлити її. Але темряву в світлу кімнату принести не можна. Навіть тінь може виникнути лише там, де є світло. В алегорії Льюїса Бог і все божественне реальні, а все відірване від Бога втрачає не тільки світло і життя, а й саме буття. Пекло примарний і, незважаючи на гадану огром, насправді виявляється величиною з билинку в порівнянні з раєм:
«Пекло менше земного камінчика, менше райського атома. Поглянь на метелика в нашому, істинному світі. Якби вона проковтнула все пекло, вона б і не помітила ».
Людина в порівнянні з Богом - піщинка світобудови. І якщо ця піщинка замикається на собі, то світ її незрівнянно малий. Але якщо людина відкривається для Бога, то душа його стає вмістилищем величезного, незбагненного багатства, скористатися яким не вистачить життя. Для цього потрібна вічність:
«Є тільки одне благо - Бог. Все інше - благо, коли дивиться на Нього, і зло, коли від Нього відвернеться ».
Але де ж вододіл між добром і злом? Як любляча мати перетворюється в тирана, допитлива людина - в закінченого циніка? Де та межа, ступити за яку згубно? Від одного діалогу до іншого Льюїс показує нам, як вчинок за вчинком, рішення за рішенням виковує людина ланки ланцюгів, з яких потім сам же не може вирватися. У багатьох персонажах книги ми бачимо цей принцип: спочатку не хочу (творити добро, слухати Бога, пробачити), а потім - не можу. Гріх можна спочатку попустити, потім - з ним змиритися, а потім гріх стає частиною тебе і в якийсь момент може стати не просто частиною, а твоєю суттю. Чи не зустрічалися нам люди, у яких гіркоту засудження або заздрість, образа, злість пронизували все їх істота, кожне вимовлене слово, кожен вчинок? Здавалося б, таких не виправити. Як допомогти тому, хто не просить допомоги:
«Загибла душа нескінченно мала, її майже немає, вона зовсім всохла, замкнулася в собі. Бог б'ється об неї, як звукова хвиля про вуха глухого. Вона зціпила зуби, стиснула кулаки, міцно заплющила очі. Вона не хоче, а потім - не може давати, куштувати, бачити ».
Але є і шлях зцілення: повернутися в собі до того людському, щирого, що ще залишилося в душі, і починати роздмухувати цей вогонь. Льюїс пише: «Якщо залишилася хоч одна іскра під всім цим попелом, ми роздуємо її в світле полум'я. Але якщо залишився один попіл, дути марно, він тільки запорошить нам очі ».
У «Розірвання шлюбу» ми знаходимо не тільки замкнувшихся на собі привидів, а й тих, хто обрав Бога своєю долею, тих, хто вже пройшов частину шляху нового набуття себе в прагненні не всередину себе, а назовні - до Бога, до ближніх. І ми бачимо їх як отримали справжню життя, справжнє буття, красу, що не нищить їх індивідуальність, але і не обмежену нею. Серед мешканців раю ми теж знаходимо абсолютно різних людей - робочого фабрики, домогосподарку, художника. Але про їх іменах і професіях ми дізнаємося лише побічно. Вони не думають про себе, вони наповнені любов'ю до Бога і ближнього. Льюїс нагадує нам про те, що всі земні тяготи і страждання не просто спокутувати або виправдаються небесною радістю, але розчиняться в ній. Відмовившись від свого права на образу, на славу, на справедливість, на іншого, ми знаходимо незрівнянно більше - любов, свободу і життя:
«Є тільки два види людей - ті, хто говорить Богу:" Хай буде воля Твоя ", і ті, кому Бог говорить:" Хай буде твоя воля ". Всі, хто в пеклі, самі його вибрали. Жодна душа, наполегливо і чесно спрагла радості, туди не потрапить. Голодні наситяться. Стукайте, і відчинять вам ».
Льюїс твердо впевнений, що «пекло може бути замкнений тільки зсередини».
І Достоєвський писав Раскольникова не для того, щоб ми могли засудити якусь «зворохоблену молодь», але щоб могли заглянути до себе в душу і побачити там ті самі пристрасті і прагнення, які «зачавши, народжують гріх, а зроблений гріх народжує смерть" (Як 1:15). Але при цьому не тільки виправили зроблений колись невірний моральний вибір, але і утвердилися в своєму бажанні творити добро і прагнути до Бога, розуміючи, наскільки примарні і тимчасові всі наші негаразди в порівнянні з набуттям Бога і вічної радості в Ньому.?