Желада Т.Н. Багровской О.В.,
Ігнатова М.А. Куликова Т.Ю.,
Криворотько Л.І.
Омський регіональне відділення загальноросійської
громадської організації «Національна академія
управління, міжсистемного прогнозування і
кардинальної психології ».
У міру того, як XX століття наближався до завершення, ми зіткнулися з цілою низкою глобальних проблем. Біосфері і самого людського життя наноситься такої шкоди, динаміка якого дуже скоро може стати незворотною.
Чим більше ми вивчаємо основні явища, тим більше переконуємося в тому, що їх не можна осмислити окремо. Це - системні проблеми, тобто, взаємопов'язані і взаємозалежні. В кінцевому рахунку, ці проблеми слід розглядати як різні грані єдиного процесу, який є, перш за все, кризою уявлень і ціннісних орієнтацій.
Рішення основних проблем нашого часу існують; деякі з них навіть елементарно прості. Однак вони вимагають радикального зрушення в мисленні, в системі наших цінностей.
Отже, що ж це за процеси в суспільстві, які змушують нас до фундаментальних змін.
XX століття пов'язаний зі збільшенням політичних і природних катастроф. Ця тенденція стійко прогресує. Це пов'язано з тим, що сучасна технологія опанувала процесами, енергія яких порівнянна з енергією природних катаклізмів і космічних явищ. Так, техногенна енергія, тобто енергія технічного походження, становить 1020 ерг. с. а енергія, яку дає Сонце, - 1024 ерг. с. [1], це означає, що наслідки неправильних технологічних, економічних і політичних рішень будуть все більш глобальні і руйнівні.
Всі вчені говорять, що XXI століття буде століттям інформації, а суспільство - інформаційним. Все більше фізиків-теоретиків вважають, що ключовою ідеєю може стати переформулювання поглядів на природу не в термінах «матерія і енергія», а в термінах «інформація». Одним з перших про це заговорив патріарх американської фізики, великий Джон Арчибальд Вілер (який подарував світу, серед іншого, цікавий термін «чорна діра»). Ось як він пише про роль інформації в своїй автобіографії:
«... Моє життя в фізиці я вважаю розділеної на три періоди. У перший з них, що розтягнувся з початку моєї кар'єри і до початку 1950-х років, я був захоплений ідеєю, що «Все - це частинки».
... Другий період я називаю «Все - це поля». З тих пір як я закохався в загальну теорію відносності і гравітацію в 1952 році і аж до недавнього часу я дотримувався погляду на світ, як що складається з полів.
... Тепер же, я захоплений новою ідеєю: «Все - це інформація». Чим більше я розмірковую про квантові таємниці і про нашу дивної здатності осягати той світ, в якому ми живемо, тим більше бачу фундаментальне, ймовірно, значення логіки та інформації, як основи фізичної теорії. [2]
Погляд Уилера на інформацію, як на першооснову нашого світу, породжує і новий погляд на цікаві питання. [3] Вже не для кого не секрет, що найдорожчим ресурсом стає саме інформація, що володіє унікальними властивостями.
Інформаційна революція допомагає людині переробляти гори інформації за допомогою персонального комп'ютера. На цьому грунті виникає ряд ілюзій. Перша, це - виняток людини з творчого процесу. Друга - виняткові можливості системи Інтернет. Існує відомий парадокс інформаційного прогресу: кількість інформації зростає подібно до вибуху, а якість інформації накопичується досить повільно. За даними ряду вчених і філософів за весь період існування людства було зроблено не більше 400-500 доленосних відкриттів.
Таким чином, незважаючи на те, що можливості людини при переході в інформаційний світ необмежено посиляться, з'являться і нові небезпеки. З'явиться, невідома раніше, можливість керувати величезною масою людей через електронні ЗМІ: з'являться інформаційні наркотики, віртуальна реальність і т.д. Ще до кінця не вивчені можливості впливу комп'ютерних ефектів на психіку людини.
Іншим наслідком появи електронних засобів, є роз'єднання людей, їх індивідуалізація: трудовий колектив замінюється сукупністю користувачів ПК. Це роз'єднання, з одного боку, і программируемость через електронні засоби з іншого, вже є особливістю сучасної цивілізації. Зникає різноманітність ідей, зникає творчих підхід до праці, знижується якість освіти. Електронні засоби розвивають тільки програмовану частину мислення, але не творчу частину знань, які йдуть від Бога. Віртуальний світ не адекватний фізичному світу. У людей все більше зникає відчуття природи, почуття живої речовини.
В інформаційному суспільстві людина XXI століття існує в знаковій середовищі, в оточенні образів і подоб, "справжніх" імітацій. У зв'язку з цим, у міру зростання вироблених людством обсягів значущою для існування інформації, зростає роль засобів інформування, які проводять відбір, створення і транслювання інформації. Сучасні інформаційні технології їх легко ущільнюють, перетворюючи в особливу віртуальну реальність, яка набагато реальніше, ніж просто можливість, "можлива" реальність.
Особливо важливою обставиною є те, що в зв'язку з цим змінюється психологія людини, де почуття як би притупляються і йдуть глибоко всередину його. Постійно живучи у віртуальному просторі і, спілкуючись на «ти» з машиною, у людини, особливо молодого, не чути емоційна сторона психіки і одночасно формується байдужість до світу людських почуттів. Все це веде до все більшого зубожіння духовного життя. На зміну людського спілкування прийшло спілкування, позбавлене чисто психологічного якості.
Всі ці проблеми говорять про безсистемному погляді на розвиток суспільства, а саме серце цих проблем - відсутність чіткої ієрархії ціннісних орієнтацій. Якщо до виникнення інформаційного суспільства, за формування внутрішньої системи цінностей молодої людини відповідали сім'я і школа, то сьогодні, в зв'язку з переходом до глобальної комунікації, можна виділити наступні фактори, що впливають на формування свідомості молодої людини:
Численні соціологічні опитування останніх років виявляють загальний ціннісний і нормативний криза у молоді. Втрата орієнтації в ціннісно-нормативної системи викликає у молоді або почуття розгубленості і втрати сенсу утворюють орієнтирів, або прагнення за всяку ціну добитися в житті успіху і матеріального благополуччя, сподіваючись при цьому не на державу або влада, а виключно на себе і свою сім'ю.
Таким чином, майбутнє суспільство - це суспільство, де головними цінностями є інформація і, пов'язані з нею, взаємини. При цьому, сама цінність людської особистості знижується до рівня вигідності контактів, спілкування і тієї інформації, якою людина володіє. Яким же чином можна осмислити причини даних проблем?
Дивлячись на суспільство в цілому, необхідно пам'ятати, що суспільство, це, перш за все люди, тобто кожна людина зокрема. Людину завжди цікавив і буде цікавити людей. Протягом всієї історії існування людства все пошуки істини - спроби сприяти розумінню місця людини в цьому світі, сприяти щастю людини. Для кожної людини поняття щастя - своє, але, так чи інакше, це щастя пов'язане з наявністю в житті людини того, що для нього є цінним, значимо. Для того, щоб людина могла самовизначитися в суспільстві, бути щасливим, йому необхідні внутрішні критерії, тобто система цінностей. Поняття цінності розглядається в філософії, психології, соціології. Зокрема, психологія дає такі визначення:
«Система ціннісних орієнтацій визначає змістовну сторону спрямованості особистості і складає основу її відносин до навколишнього світу, до інших людей, до себе самої, основу світогляду і ядро мотивації життєвої активності, основу життєвої концепції і філософії життя» [5]
«Цінності - те, що людина особливо цінує в житті, чому він надає особливого позитивний життєвий сенс». [6]
У філософії зустрічається таке визначення поняття «Цінність»:
Грунтуючись на причинно-системному підході, можна говорити про три рівні існування цінностей: надсистема, система, підсистема.
• Надсістема - загальнолюдські, світові цінності.
• Система - суспільні цінності.
• Підсистема - цінності окремої людини.
Цінності більшої системи, по відношенню до меншої, повинні бути критерієм і орієнтиром у розвитку.
1. Цінність виступає як суспільний ідеал, як вироблене суспільною свідомістю, що міститься в ньому абстрактне уявлення про атрибути належного в різних сферах суспільного життя. Такі цінності можуть бути як загальнолюдськими, «вічними» (істина, краса, справедливість), так і конкретно-історичними (патріарх, рівність, демократія).
2. Цінність постає в об'єктивувати формі у вигляді творів матеріальної і духовної культури, або людських вчинків, які є конкретним предметним втіленням громадських ціннісних ідеалів (етичних, естетичних, політичних, правових та ін.).
• Надсістема - керуюча підсистема - керуючий об'єкт, що задає стратегію (програму) розвитку.
• Система - інтеграційна підсистема - об'єкт, що адаптує досліджуваний об'єкт до навколишнього середовища з метою підтримки психічної рівноваги при разноуровневом взаємодії систем.
• Підсистема - пізнавальна підсистема - досліджуваний об'єкт, що пізнає і виконує спільні цілі розвитку всього системного комплексу.
Тоді людина, як пізнавальна підсистема, прагне пізнати цінності керуючої підсистеми (позачасові цінності) через інтеграційну підсистему, тобто систему цінностей того суспільства, в якому живе людина.
Якими ж чином можна уявити систему ціннісних орієнтацій людини?
1 рівень: особистісний - досконалість психофізіології людини, повнота побуту і наявність матеріальних умов розвитку (не як засіб накопичення, а як фундамент вдосконалення), цивілізованість;
2 рівень: міжособистісний - повнота системи відносин з навколишнім світом, що народжують красу відносин, відкритість і радість в емоційно-чуттєвих станах;
3 рівень: діяльнісний - ментальне, когнітивний розвиток, причинно-системне світогляд і пізнання універсальності;
5 рівень: колективне співтворчість і самоврядування як цільова взаємозумовленість членів групи;
6 рівень: суспільне співтворчість як ієрархічні ланцюга взаємообумовлених колективних зв'язків і дій;
7 рівень: міжнародне співробітництво особистості як простір діяльності взаємообумовлених еволюційних зв'язків різних товариств. [8]
В цілому, можна простежити необхідність зсуву від самоствердження до інтеграції. Ці тенденції (самоствердження і інтеграція) представляють собою два найважливіших аспекти будь-якої живої системи. Жоден з них по своїй суті не є ні хорошим, ні поганим. Гарне або здорове, характеризується динамічним рівновагою; погане, або хворобливий, обумовлено порушенням рівноваги - переоцінкою одну тенденцію, зневагою інший.
Звертаючись до західної культури, ми бачимо переоцінку самоствердження і недооцінку інтегрування.
Цінності: [9] самостверджуватися Інтегративні
експансія Консервація
конкуренція Кооперація
кількість Якість
панування Партнерство