Тютчевское сприйняття природи багато в чому визначає його розуміння людини: людина, особливо в ранній творчості поета, майже не виділено з природного світу або відокремлений від неї найтоншими, легко переборними гранями. У раннього Тютчева можна знайти вірш, ліричний сюжет якого - метаморфоза: перетворення улюбленої в предмети, що оточують її: в квіти - гвоздики і троянди, в танцюючі порошинки, в дзвін арфи, у що влетів в кімнату метелика:
О, хто мені допоможе Грайливу знайти,
Де, де притулилася Сильфіда моя?
Чарівну близькість, як благодать,
Розлиту в повітрі, відчуваю я.
Гвоздики недарма лукаво дивляться,
Недарма, про троянди, на ваших листах
Спекотніше рум'янець, свіжої аромат:
Я зрозумів, хто сховався, зарився в кольорах!
<.>Як танцюють порошинки в полуденний променях,
Як іскри живі в рідному вогні!
Бачив я цей пломінь в знайомих очах,
Його захват відомо і мені.
Влетів метелик, і з квітки на інший,
Удавано-безтурботний, він почав пурхати.
О, повно кружляти мій гість дорогий!
Чи можу, повітряний, тебе не впізнати!
Очевидна «чудова близькість» цього вірша античному мотиву перетворень, метаморфоз. Цей мотив в античній літературі (наприклад, в знаменитих «Метаморфозах» Овідія) НЕ осмислювався як літературний прийом: він грунтувався на переконанні в нероздільності людини і природи.
У віршах Тютчева образи з природного і людського світу як би підмінюють один одного, перш за все тому, що людське життя, по Тютчеву, підпорядковується тим же законам, що і життя всесвіту, існування якої визначається рухом сонця: ранок змінюється днем, день - ввечері, вечір - вночі, схід - заходом. Так і людське життя рухається від ранку - дитинства, до вечора - старості.
Ця метафора: ранок-молодість, вечір-старість знаходить особливу значимість в ліриці Тютчева. Причому, вірші, де поет використовує цей образ, представляють розгортання природних образів, перетворюються в пейзажну замальовку. Так, згадуючи про Жуковському, Тютчев пише:
Я бачив вечір твій. Він був прекрасний!
В останній раз простіше з тобою,
Я милувався ним: і тих, і ясний,
І весь наскрізь пройнятий теплотою.
О, як вони і гріли і сяяли -
Твої, поет, прощальні промені.
А тим часом помітно виступали
Вже зірки перші в його ночі.
Тут людська старість постає як картина прекрасного вечора: з повільно сонцем, тихо гріє своїми променями. Ще одна тютчевская метафора: людина - ранкова зірка - також розгортається в докладний опис життя - досвітнього години природи:
Я знав її ще тоді
У ті нечувані року,
Як перед ранковим променем
Первинних днів зірка
Вже тоне в небі блакитному.
І все ще була вона
Тієї свіжої принади повна,
Тієї дорассветних темряви,
Коли, незрима, нечутно,
Роса лягає на квіти.
Цікаво відзначити, що у вірші «Ти хвиля моя морська», де дослідники бачать символічний портрет останнього кохання Тютчева - Е.А. Денисьевой, метафора жінка - вічно мінлива хвиля - також розгортається в цілісну картину природи, одночасно символізує внутрішній вигляд коханої. В образі коханої домінують ті риси, які для Тютчева і в природному світі були знаками вищої повноти життя: сміх, вічна мінливість, любов до гри:
Ти хвиля моя морська,
Норовлива хвиля,
Як, спочиваючи иль граючи,
Чудний життя ти сповнена!
Ти на сонці чи смієшся,
Відображаючи неба звід,
Іль мятешься ти і б'єшся
У здичавілої безодні вод, -
Солодкий мені твій тихий шепіт,
Повний ласки і любові;
Чіткий мені і буйний нарікання,
Стогін віщі твої <.>
Багато пізніше, оцінюючи поетичні відкриття Тютчева, поети наступних поколінь - символісти особливо відзначать тютчевское розуміння людини як істоти мятущегося, двоїстого, виконаного протиріч. Протиріччя - це і джерело людських драм, і одночасно можливість пізнання світу, виконаного таких же протиріч. Одне з головних протиріч, що складають людську душу, - її рівна приналежність справжньому і вічного, земного та небесного. Ця двоїстість людської душі змушує людину мріяти про вищі ідеали, але вона ж змушує людину забувати про ці ідеали і спрямовуватися до «пристрастям фатальним»:
Про віща душа моя,
Про серце, повне тривоги -
О, як ти б'єшся на порозі
Як би подвійного буття.
Так ти - мешканка двох світів,
Твій день - хворобливий і пристрасний.
Твій сон - пророчо-неясний,
Як одкровення духів.
Нехай сповнене страждань груди
Хвилюють пристрасті фатальні -
Душа готова, як Марія,
До ніг Христа навіки пригорнутися.
Тютчев одним з перших російських поетів звернувся до опису таємничої життя душі, настільки суперечливою, настільки різною - вдень і вночі, як різний і сам світ - нічний і денний. Душа нічна схвильований пристрастями і спокусами, душа денна жадає очищення і спокути гріховних нічних устремлінь.
Одним із стійких образів, супутніх роздумів Тютчева і про людську душу і про життя людини, стають образи «струменя», «ключа», «джерела». Ці образи точно передають тютчевское розуміння складного життя душі: ключ символізує глибоко приховану, невидиму, таємничу роботу душі, сокровенне початок якої ріднить людини з глибинами землі і стихіями природними. У вірші «Потік згустився і тьмяніє. »Таємнича життя душі уподібнюється зимового потоку, що« згустився і тьмяніє, і ховається під твердим льодом ». Але «всесильний хлад» не може скувати «життя безсмертне ключа». Так і людська душа, «вбита хладом буття», завмирає на мить, але:
<.>під льодово корою
Ще є життя, ще є нарікання -
І виразно чується часом
Ключа таємничого шепіт!
У знаменитому вірші «Silentium!» (1830) образи-символи людської душі - підземні ключі і нічна всесвіт. Згадка про безмежну таємничої глибині і небесах душі покликані підкреслити нескінченність світу душі. Образ підземних ключів душі дозволяє висловити думку про приховані вічних природних джерелах душі і про її таємничому спорідненість з «ключем життя»:
Мовчи, цурається і тай
І почуття і мрії свої -
Нехай в душевній глибині
Встають і заходять оне
Безмовно, як зірки в ночі, -
Милуйся ними - і мовчи.
Як серцю висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, чим ти живеш?
Думка висловлена є брехня.
Вибуху, обурила ключі, -
Харчуйся ними - і мовчи.
Душа в цьому вірші - це «світ», влаштований на зразок всесвіту, що має в основі ті ж першоелементи, що становлять всесвіт. Ту ж ідею спорідненості душі і всесвіту, людини і Природи стверджують і епітети. Називаючи людські думи «таємничо-чарівними», тобто тими ж епітетами, що незмінно присутні в описах природи, поет тим самим підкреслює ідею незбагненності людських думок, їх підвладно великим чаклунським чарам, які визначають і життя природи.
Думка про спорідненість людини таємничим космічним стихіям дослідники називають однією з основоположних для поета. Чітко ця думка знайшла втілення у вірші «Про що ти виєш, вітру нічний?» (Початок 1830-х рр.):
Про що ти виєш, вітру нічний?
Про що так сетуешь шалено.
Що значить дивний голос твій,
Те глухо-жалібний, то шумно?
Зрозумілим серцю мовою
Говориш про незрозумілою борошні -
І риєш, і підривати в ньому
Часом шалені звуки.
О! страшних пісень цих не співай
Про древній хаос, про рідний!
Як жадібно світ душі нічний
Слухає повісті коханої!
З смертної рветься він грудей,
Він з безмежним прагне злитися.
О! бур заснули не буди -
Під ними хаос ворушиться.
У цьому вірші стверджується думка про єдність людської душі та світу. Метафора «світ душі нічний» одночасно відноситься і до людини, і до всесвіту, розкритим вночі «дивним голосу» і «божевільним наріканням» нічного вітру. Називаючи хаос «древнім» і «рідним», поет підкреслює думку про спорідненість людини з первоосновами буття - тим хаосом, якого обожнювали древні греки і шанували батьком всього сущого на землі. Але, відзначаючи влада хаосу в людській душі, розуміючи всю силу цього рідного хаосу і навіть стверджуючи любов до нього, людський ідеал поет все ж бачить не в болісної роздвоєності, а в «ладі», в цілісності, в умінні перемогти хаос і знайти гармонію.
Тютчевский ідеал людини - високий. Розмірковуючи про людину, поет вимагає від нього чистоти і щирості та готовності до безкорисливого служіння вітчизні. Чітко цей ідеал людини позначився, наприклад, у вірші «Н<иколаю> П<авловичу>», Зверненому до російського імператора:
Чи не Богу ти служив і не Росії,
Служив лише суєті своїй,
І всі справи твої, і добрі і злі, -
Все було брехня в тобі, все примари порожні:
Ти був не цар, а лицедій.
Ідеалом людини для Тютчева представляється В.А. Жуковський. У вірші, написаному в пам'ять про Жуковському, Тютчев говорить про його внутрішньої гармонії і щирості ( «У ньому не було ні брехні, ні роздвоєнням - / Він все в собі мирив і поєднував»). Важливо, що ідеальність людини визначається присутністю в ньому «ладу», який складає, по Тютчеву, і красу всесвіту:
Воістину, як голуб, чистий і цілий
Він духом був; хоч мудрості змііно
Чи не зневажав, зрозуміти її вмів,
Але віяв в ньому дух чисто голубиний.
І цією духовною чистотою
Він змужнів, зміцнів і прояснився.
Душа його піднялася до строю:
Він струнко жив, він струнко співав.
Ми скажемо: будь нам дороговказною,
Будь вдохновітельной зіркою -
Світи в наш сутінки фатальний,
Дух цнотливо-вільний,
Вмів все сукупність
У непорушної, повному ладі,
Всі людськи-благе,
І російським почуттям закріпити <.>