"Оскільки світ пізнає всесвіт без любові, то навіть правда стала згубною для людини. З'являється лицемірство, воно говорить вибирати для себе все краще і тоді, під виглядом неприйняття гріха, людство завжди відкидає і самого грішника. Замість любові приходить цинізм, який людина називає мудрістю ". Протоієрей Олексій Іродов - про те, як зробити покаяння осмисленим.
Дуже просто - нагодуй, відвідай, введи в свій будинок
Не кажіть неправди один на одного, якщо скинули з себе людину стародавню з її вчинками його (Кол. 3, 9)
Напередодні Великого посту, коли Церква визначила нам час покаятися, так хочеться знайти думка, яка допомогла б пожвавити, зробити покаяння осмисленим.
Коли читаєш рядки Євангелія про Страшний суд, (Мф 25. 31:46) там, де Господь називає причину виправдання і засудження всіх людей, звертає на себе увагу одна важлива деталь - Спаситель нічого не говорить про марновірство, про ідолів, про святість, про гріху. Все буквально зводиться до ступеня участі кожної людини в бідах і скорботах інших людей.
Така постановка питання здається нової. А як же заповіді, Богослужіння, і таку силу-силенну всього того, що здається важким і складним шляхом до Бога? Дуже просто - нагодуй, відвідай, введи в свій будинок.
Навіть страшно. Тому що кожна людина розуміє, що таким чином взяти участь в житті ближнього виключно складно. З огляду на низку обставин. Причини ці, в першу чергу, матеріальні, адже допомога навіть одній людині здатна виснажити будь-які резерви так, що в результаті буде потрібна допомога вже обом, і замість корисного результату вийде біда вже у двох людей. Наступна проблема полягає в тому, що навіть знати як, коли і яким чином допомогти, це завдання не те, що не для середніх умів. Тільки одиниці, яких особисто я навіть не зустрічав, можуть впоратися з нею правильно.
А. Рубльов. Страшний суд
А хто ж тоді спасеться?
Проте, це вимога пред'являється всім людям без винятку. А хто ж тоді спасеться? Розмірковуючи таким чином, можна прийти до висновку, що практично ніхто. Так що ж тоді? Навіть Євангеліє виявилася безсилою проти нашої жадібності, скупості, ліні і нерозуміння? Звичайно ж ні. «Милості хочу, а не жертви, і Богопізнання більше від цілопалень. (Ос.6,6) », - говорить Господь. Значить, під турботою про ближніх Господь має на увазі щось інше, щось більш просте і сильне, ніж криваві подвиги на грунті «порятунку потопаючих».
Вказівка на те, що ж дійсно Господь має на увазі, ми легко знаходимо в притчі Господній про служінні хлібів. (Луки 12: 42-48) В цій притчі Христос говорить про те, що перед кожним без винятку людиною в житті варто одна єдина задача: вчасно подавати ближнього хліб. І якщо людина не стане цього робити, то в будь-якому випадку буде біт. Якщо зробив це по навмисне - то буде тяжко, якщо ж через незнання, то теж буде біт, хоча і мало.
Що ж це за роздавання хлібів? Про що може йти мова?
Для того щоб зрозуміти це, я думаю, варто поміркувати на тему, що ж взагалі входить в наші завдання, і якими є наші можливості. З цієї притчі ми дізнаємося і про тих, хто ухилиться від роздавання хлібів ближнього, вони будуть: «бити товаришів своїх, а їсти та пити з п'яницями» (Мф.24,49). Виявляється, коло можливостей людини значно перевершує коло завдань, які покладені людині на землі.
Що ми знаємо про любов
Якщо розділити обсяг наших завдань і здібностей на дві окремі області, то стає зрозуміло, що у людини є область, певна Богом, як та, де знаходиться його завдання і область, де діє людська фантазія.
Спаситель говорить: «Заповідь нову даю вам, щоб ви любили один одного; Як Я вас полюбив вас »(Ін.13,34). Що ми знаємо про любов? Апостол Павло описує любов, як сукупність деяких якостей. «Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається, не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди, але тішиться правдою, все зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить. Ніколи любов не перестає, хоча і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується ». (1 кор. 13, 4-8)
Судячи з їх властивостями, ці якості потрібні для пізнання певної чіткої дійсності. Значить, в житті людини є щось «залізне, фактичне», що має бути очевидним для всіх і однаково доступно. Якась вже реально існуюча величина. Любов не перетворює цю дійсність, більш того, описана апостолом любов відмовляється взагалі від думки якось міняти те, що вона побачить, і заздалегідь готова прийняти всі факти цілком.
Що в житті людини можна назвати такою величиною? Я думаю, що цією величиною є сама людина в контексті свого призначення в світі. «Це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе »(Мф. 22: 38-39).
Таким чином, якщо полюбити означає пізнати і витерпіти, то саму любов можна визначити, як реалізовану здатність витерпіти ніяк не спотворюючи, весь обсяг дійсної правди про самого себе, світ і Бога. При цьому пізнавати людина повинна в обстановці терпіння невизначеності. Адже зовсім не зрозуміло, що з цим робити. Незмінно зберігаючи доброзичливість щоб не спотворити те, що бачиш.
Виконати обов'язок або вдатися до вільної творчості
Це я думаю і є те, що людині насправді доручено Богом від початку людських днів - пізнати самого себе. Правильно поставити питання про себе і про ближнього перед самим собою. І себе перед Богом.
Людина стоїть перед вибором - виконати обов'язок або вдатися до вільної творчості. Або терпіти, пізнавати і зберігати правду про світ або подібно занепалим ангелам створювати в Божому світі, в якому всі ми живемо, свій вигаданий світ. Гордість породила невігластво. Саме невіглаством є намір відторгати частина від цілого, нехтуючи правдою, щоб наповнювати цю частину своїм змістом.
Такий вигаданий внутрішній світ людини всього лише порожня мрія. І поки людина жива, вона забезпечена Божим ресурсом - оточена видимим світом, і це не дає побачити трагедію, що відбувається. Брехня завжди тільки фантазія і не може мати практичного продовження, Цей світ існує лише тільки в душі самого фантазера.
Якщо сказати простіше, то перед людиною стоїть проста дилема. Вибирай любов або невігластво. І все. Або пізнай себе і Бога, і таким чином знайди себе і цілий світ, або витрать себе в невизначеності. Саме в невизначеності, оскільки невизначеність в умовах невігластва не вродила справжню надію, як це буває в світі влаштованому Богом. «І не тільки нею, але й хвалимося в утисках, знаючи, що утиски приносять терпеливість, а терпеливість досвід, а досвід надію» (Рим.5. 3. 5: 4)
З обривків Божої правди невігластво здатне створити тільки хаос. Цей хаос і є пекло, що прийшов в силі всередині тебе.
Наступна підказка знаходиться в словах Спасителя: «і сказав: Поправді кажу вам: коли не навернетесь і не будете як діти, не ввійдете в Царство Небесне» (Мф. 18: 3).
Ухилившись від правди, людина створює свій болісний світ
Звичайні діти всерйоз не фантазують про те, чого не знають. Вони вміють терпіти невизначеність, вміють зупинитися, чекаючи отримати відповідь від дорослих або «коли виросту». Поступаючи так, діти не грішать проти істини, вони живуть надією, а «надія ж не осоромлює, бо любов Божа вилилася в наші серця Святим Духом, даним нам.» (Рим. 5: 5) У дорослих процес пізнання змінюється. На певному етапі дитячий спосіб пізнання світу закономірно відкриває перед підлітком світ, який дійсно оглушливо брехливий і страшний. У міру множення пізнання беззаконь, в його серці слабшає любов. Нікому підказати, що не можна відвертатися від правди. І приходить страх, а за страхом розгубленість і дбайливі ближні, зі своїм - «все так живуть» і «все буде добре», «треба бачити тільки хороше». Ухилившись від правди, людина створює свій болісний світ, і все життя марно намагається зробити його краще.
Людство живе в цих двох світах. Оскільки світ пізнає всесвіт без любові, то навіть правда стала згубною для людини. З'являється лицемірство, воно говорить вибирати для себе все краще і тоді, під виглядом неприйняття гріха, людство завжди відкидає і самого грішника. Замість любові приходить цинізм, який людина називає мудрістю. Страх, за ними сором, жалість, щирість, холодні доброта і повага, безтурботність - як сервільні замінники любові. Коли була любов, всього цього було не потрібно, любов відкривала честь і правду. Потім приходять пристрасті. Потім лицемірство засновує «ієрархію побоїв», визначаючи хто тепер головний. Потім «головні» застигають у вічному протидії.
Сервільні улесливі почуття лише здаються хорошими, але насправді приносять з собою огидну тяжкість в людську душу, вони штучні. Людина тяготиться кожен раз примушувати себе до них. Відчуваючи брехня, людина вирішує, що робити «добрі справи» важко і відправляється шукати правду.
Мучить оточуючих, які «нічого не роблять»
Дійсно трагедія. При такому розташуванні правду знайти майже неможливо. Правда тут, вона ближче ніж твоє серце, але занадто надійно захована ... За спиною. Оскільки завдання поставлене невірно, то і результат не буде досягнутий.
Людина опинилася в полоні невизначеності. Цей стан проявляється в постійному очікуванні чогось. Людину не покидає тривога і йому здається, що відповідь десь поруч. Це очікування розтягується на роки іноді на все життя. Така людина бачить все життя позбавленої порядку. Чому то саме порядку, на відсутність якого він нарікає. При цьому завжди такий стан людина помилково вважає вірою, оскільки грунту під ногами все одно немає, і несамовито «наводить порядок».
Рухомий цим очікуванням, він приречено сидить на роботі, мучить оточуючих, які «нічого не роблять», а «треба щось робити» або в телевізорі, або в інтернеті вдивляючись в чужі обличчя або букви, в надії, що хтось підкаже вихід, але цього не відбувається. Він жебрак, просто жебрак, але якщо не може допомогти собі за допомогою брехні, і розуміє це, то він жебрак духом. Той самий. Оскільки може утримати правду про те, що помер, а це вже покаяння, а відкрила йому це любов.
Де вони, ті хто пам'ятає правду?
Але, чи зрозуміє людина це ... Тут саме час згадати тих, які повинні допомогти, підказати. Нагодувати, відвідати, ввести в свій будинок ... Але де вони, ті хто пам'ятає правду?
Спаситель говорить: «не противитись злому. І коли вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й іншу "(Мф. 5, 39) Любов здатна утримати будь-яку правду в серці людини. «У любові немає страху, але досконала любов проганяє страх, бо страх має муку. Хто ж боїться, той не досконалий в любові. »(1Ін.4: 18)
Маючи любов, людина зберігає доброзичливість і, разом з нею, здатність залишатися цілісним, що не отпадом, незважаючи ні на що, бачити зло і залишатися чистим від нього. «А Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас,
щоб вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних ». (Мф. 5,44-45)
Любов робить людину сильною і вільною.
Любов полягає в тому, щоб полюбити без розбору всю правду настільки, щоб шукати приймати зберігати її в чистому вигляді не витрачаючи, доброзичливо терпіти її, незважаючи на її характер. Всю, розуміючи, що поганий правди не існує. Чи не лицеміри, тобто, не вибираючи вигіднішу або хорошу, свою і чужу. Ніякої правдою не нехтуючи. У цьому смиренність, якщо правда жахлива, то Благословен Бог наш, якщо прекрасна, то теж, якщо марна, то теж. Нехай лежить. «Блаженні голодні та спраглі правди, бо вони наситяться». (Мф, 5: 6)
Першим ворогом кохання є гордість, вона не здатна терпіти правду і вимагає все витратити, шукає, як застосувати. Терпіти знання вона не може, вона повинна все обов'язково залишити за собою, замість того, щоб зберігати як святиню Божу. Якщо людина слухає гордість, то ухиляється в невігластво і каже - «це моє» - тоді народжується лицемірство і осуд, а любов не приходить.
Щоб бути правим перед Богом, потрібно зберігати правду про світ і про себе в ньому
Ще одна важлива особливість в тому, що весь цей процес відбувається тільки всередині людини, любов не вихлюпує правду на оточуючих, і не приховує. Визнає кордони особистої свободи. «Ти маєш віру? Май її сам в собі, перед Богом. Блажен, хто не осуджує самого себе в тому, що обирає »(Рим 14:22)
Ніхто не зводить ніхто сам себе. Якщо хто з вас здається, що він мудрий в цім віці, нехай стане нерозумним, щоб бути мудрим. (1 Кор. 3, 18)
Також, ближні не хочуть, щоб їх розуміли з таких позицій, адже вони постійно брешуть і від вас зажадають того ж. Вони не захочуть бути виявленими, і якщо не вистачить любові для правильної комунікації, то скажуть, що ви - хам або у вас поганий характер, або гірше. Будучи переможені невизначеністю, вони говорять подібно Пилата: «що є істина?» (Ін.18: 38).
Люблячи правду, людина стає джерелом, хранителем і подавцем тієї самої допомоги, про яку і каже Господь на Страшному суді. Щоб бути правим перед Богом, людина повинна пізнавати і зберігати правду про світ і про себе в ньому. Щоб і ближнього міг допомогти. Саме це обдаруванням хліба і має на увазі Господь. Це і є хрест людини, його працю і обов'язок на землі.
Відвідати стражденних і подати їм допомогу людина може, тільки перш полюбивши правду в своїй душі. «Лицеміре вийми перше колоду із власного ока, а потім побачиш, як вийняти скалку з ока брата твого ». (Мф. 7,5)
Тоді Ісус сказав до своїх учнів: якщо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за Мною (Мф.16: 24) Виконавши заповідь про любов, людина подібно до блудного сина повертається в Отчий дім. Повертається через любов, яку зустрічає на прямому шляху, люблячи правду, Або знаходить любов, усвідомивши своє падіння і нездатність.
Знання і віра не борються, а доповнюють один одного
Христос пропонує нам Себе, як Спасителя, і пропонує людині порятунок. У просторі віри. Порятунок в надії «Надією бо ми спаслися в надії». (Рим. 8, 24) Саме в надії, щоб можна було в Нього вірити, чекаючи в терпінні. «Коли ж надіємось, чого не бачимо, то очікуємо того з терпеливістю». (Рім.8,25)
Таким чином, людина стає цілісним, у Христі. Дві сторони людини, знання і віра, вже не борються, а доповнюють один одного. Тепер в просторі віри людина може теж знайти Істину, а не тільки там, де закон і любов. Замість невизначеності тепер надія, замість несамовитого очікування - Сам Христос. Раніше Простір віри було обтяжливо неконкретним, тепер любов у Христі. «Бо серцем віруємо для праведности, а устами сповідуємо для спасіння». (Рим. 10, 10)
Тепер залишається тільки повірити. Це означає полюбити себе вже тут, при нових обставинах, це означає дозволити Богу пробачити себе і дозволити собі бути пробачив Богом. І дозволити це для всіх конкретних ближніх. Засуджувати і виправдовувати себе або ближнього сам людина не повинна. Це може робити тільки Бог. Людина повинна міркувати тільки про справи і вчинки.