Дитинство Анатолія Луначарського пройшло в Полтаві і Києві - він активно вивчав науки, а пізніше навчався в Першій київській гімназії - його однокласником і гимназическим товаришем був філософ Микола Бердяєв. Саме тут він знайомиться з соціал-демократичними ідеями і з революційної середовищем. Хоча за своїм складом розуму Луначарський був схильний до пошуку Істини, філософствування і мистецтва. Він сходиться з богемної середовищем - юний Луначарський пише вірші і п'єси, філософські трактати, міркує про Мефистофеле і його місці в ніцшеанському світі, в якому вмирає Бог і торжествує Місто. Атеїзм Луначарського, про який так багато писалося в радянські часи, не носив системного характеру і відбувався швидше з захоплення творчістю Ніцше, якого Анатолій Васильович любив цитувати в оригіналі. Швидше Луначарський був людиною нецерковних, ніж атеїстом за переконаннями.
Відомо, що Луначарський володів українською мовою - він взагалі був поліглотом і під час одного з засідань Комінтерну почав свою промову російською, плавно перейшов на німецький, далі - французька, іспанська, англійська і знову - на російську. Зал вибухнув оваціями. Але український і польський мови Луначарський знав - що називається - для себе, вважаючи їх рідними і не відділяючи від російського. Відомі публіцистичні статті Луначарського про творчість Тараса Шевченка, його замітки про сучасну йому українську культуру.
На самому початку ХХ століття Луначарський виявився під ідейним впливом Олександра Богданова - відомого філософа, лікаря, енциклопедиста і діяча лівого руху. «Тектологія» Богданова критикувалася Леніним (пізніше відносини між Леніним і Богдановим переросли у відверту ворожнечу). Однак сьогодні саме ця праця білоруського мислителя (Богданов був білорусом за походженням) вважається основою сучасної кібернетики. Пізніше Богданов ініціював створення Соціалістичної академії, Пролеткульта і першого в СРСР Інституту переливання крові (під час експерименту з переливанням крові самому собі в 1928 році Богданов помер). Луначарський не тільки захоплювався Богдановим - він одружився на його юної сестри Анни ...
У 1895 році Луначарський вступає до університету в Цюріху. Він багато читає, слухає лекції Ріхарда Авенаріус і захоплюється ідеалізмом, що в корені суперечило марксистським поглядам. У Цюріху Луначарський вступає в масонську ложу і намагається осягнути суть таємних знань. Зрештою Луначарський перестає шукати Бога - він стає атеїстом (переконаним) і марксистом (хто сумнівається). Його пошуки в сфері емпіріокритицизм (так критикованого Леніним) призводять до написання двотомної праці «Соціалізм і релігія». В кінці 90-х Луначарський знайомиться з Максимом Горьким, і вони спільно розробляють новий напрямок в філософії - богобудівництво. Богобудівництво було антихристиянським вченням, що проголосив релігію без Бога, - це політична течія стало апофеозом ідеї человекобожества. Богостроітелі закликали не шукати «об'єктивно не існуючого» Бога, а побудувати Його з якоїсь субстанції, з мощі колективу.
Фактично Луначарський в цьому питанні пішов набагато далі Леніна (Володимир Ілліч досить поверхово розбирався в питаннях релігії): він побачив в марксизмі не віру в Бога, а віру без Бога - нове слово в суспільній думці. Втім, для юного Луначарського його швейцарський період був початком пошуків: він вступає в соціал-демократичні гуртки, знайомиться з Плехановим, подорожує по Італії і Франції, пише біографію Гарібальді (який став кумиром Луначарського).
Це було дуже напружений час. Луначарський критикував більшовиків за участь в роботі Державної думи, пізніше виступав з пацифістських позицій в роки Першої світової війни і не розумів тезу Леніна про необхідність перетворення боротьби імперіалістичної на війну громадянську. Для Луначарського війна була війною - страшним і антилюдським явищем. Він все частіше з'являється серед декадентства письменників, заводить дружбу з Габріеле д'Аннунціо і Марінетті (предтечами фашизму), відвідує Метерлінка і приймає у себе в гостях Бальмонта, Білого, Андрєєва, Брюсова. Луначарський захоплюється Блоком - є думка, що поему «Дванадцять» Блок написав під впливом Луначарського.
Луначарський відновлює діяльність університетів. Луначарський оточує себе поетами, письменниками, професорами, вибиваючи для них в голодні роки Громадянської війни додаткові пайки і виписуючи пропуску через фронт бажаючим покинути країну. Луначарський вводить моду на скорочення ( «політпроп», «Раднарком» і т. Д. - це нововведення епохи Луначарського). Разом з новим світом він будує нову мову - протягом 12 років Луначарський пропонував перевести російську та інші мови народів колишньої Росії на латиницю. Багатьох діячів культури Луначарський врятував від смерті. Це не могло не викликати роздратування в середовищі більшовиків - за Анатолієм Васильовичем закріпилася кличка «Пан». У той же час білоемігранти теж не любили Луначарського - наприклад, Аркадій Аверченко висміяв його в «Дюжина ножів в спину революції». Хоча ... Луначарський щиро вважав, що з релігією в Країні Рад необхідно покінчити - і був одним з ініціаторів руйнування храмів і передачі їх майна державі.
Лев Троцький згадував: «Луначарський був незамінний в зносинах із старими університетськими і взагалі педагогічними колами, які переконано чекали від« неосвічених узурпаторів »повної ліквідації наук і мистецтв. Луначарський із захопленням і без праці показав цим замкнутим світу, що більшовики не тільки поважають культуру, а й не чужі знайомства з нею. Не одному жерцеві кафедри довелося в ті дні, широко роззявивши рота, дивитися на цього вандала, який читав на півдюжині нових мов і на двох стародавніх і мимохідь, несподівано виявляв настільки різнобічну ерудицію, що її без праці вистачило б на добрий десяток професорів ».
Відома публічна дискусія Луначарського з митрополитом Антонієм - про походження людини. Митрополит доводив походження людини від Бога, Луначарський стояв на позиціях дарвінізму. Після тривалих дебатів митрополит з лукавством зазначив: «Добре, давайте будемо вважати, що я походжу від Бога, а Анатолій Васильович - від мавпи». Луначарський тут же парирував: «З величезним задоволенням приймаю вашу пропозицію. Але зауважте: в моєму випадку прогрес очевидний, а в вашому - на жаль! »
Тоді ж Луначарський виступив з тезою про те, що людина може перемогти смерть тільки любов'ю. Пізніше Сталін, щиро ненавидів Луначарського (хоча Анатолій Васильович відповідав йому взаємністю), напише на рукописи поеми Горького «Дівчина і смерть»: «Ця річ сильніше, ніж« Фауст »Гете. Любов (саме так, без м'якого знака. - К.Б.) перемагає смерть. Й.Сталін ».
В кінці 20-х років нарком Луначарський все більше відтирати в сторону. Він намагався не брати участь у внутрішньопартійних чварах і фракційної боротьби. Замість цього багато пише - біографії видатних людей, літературну критику, починає роботу над Великої радянської енциклопедією. Паралельно веде велике листування з багатьма діячами культури.
Коли Микола Реріх побажав переїхати в Радянський Союз, його зупинив саме Луначарський. "Але чому? Я ж поділяю переконання більшовиків! »- здивувався Реріх. «Воно-то так, але, приїхавши в Радянський Союз, ви перестанете бути філософом і перестанете займатися філософськими дослідженнями», - пояснив Луначарський. Точно так же він зупинив багатьох талановитих письменників від спроби повернутися на Батьківщину. Інших - того ж Горького - Луначарський повернув з еміграції ...
Дуже багато дивних і суперечливих сторін у одній особистості. У радянському уряді він виглядав білою вороною. Його обтяжувала влада, і він прагнув до творчості. Напевно, тому його не сприймали як можливого конкурента товариші по політичному табору ...
На початку 20-х Луначарський розриває шлюб з Анною Олександрівною Богданової. В цей час в його житті з'явилася нова пасія - актриса Наталя Розенель. Вона була на 25 років молодшою Луначарського, її брат Ілля Сац був відомим театральним режисером, засновником театру юного глядача. Але Луначарський закохався - незважаючи на людську славу і забобони. Незабаром був укладений шлюб.
У 1929 році Луначарський йде зі своєї наркомівському поста. Деякий час він займав другорядні посади. Писав книги - саме в цей час з'являється його переклад «Фауста», а також нариси про Леніна. Виникла задумка написати монументальну книгу мемуарів про Вождя світового пролетаріату.
У 1933-му Луначарського призначають надзвичайним і повноважним послом СРСР в Іспанії - там якраз скинули режим диктатора Прімо де Рівери, і до влади прийшли ліві - соціалісти й анархісти на чолі з Мігелем асан. Іспанія бачилася стратегічним партнером СРСР в Європі. На той час Луначарського був морально пригнічений: нелюбимий їм Сталін зосередив у своїх руках всю повноту влади. У рідній Україні лютував голод, що забрав мільйони життів земляків. Друг юності Микола Скрипник покінчив життя самогубством ...
Луначарський всю дорогу в Іспанію працював над новою книгою про Гарібальді. Один з антигероїв книги - король Віктор Еммануїл, «вусатий, пузатий карапуз із завищеними амбіціями, злісний і мстивий інтриган». При бажанні в цьому образі можна дізнатися зовсім іншу людину ...
Так закінчилося життя великого людини, який побачив світ у Полтаві і став згодом будівельником нової культури, нового світу і нової людини. Він щиро вірив у святість своєї справи і заслуговує на те, щоб про нього пам'ятали - навіть незважаючи на всі допущені ним помилки і прорахунки.
І - як вінок великому синові України - вірш Валерія Брюсова, присвячене Луначарського за 10 років до смерті «професорського наркома»:
У дні перемоги, де у вирі жорстокому
Все колишнє могло потонути,
Угледів ти провидцям оком
Над розвалом зиждительной шлях.
Нехай п'янило переможців сміливих
Руйнувань божественний хміль,
Ти передбачив, в далеких межах,
За сум'яття, кінцеву мету.
Стоячи першим в ряду осяяного
Молодих творців, ти
Вказав їм в минуле, засудженого,
Дорогі навіки риси.
В засліпленні піднятий молот
Ти любовної рукою утримав,
І кумир Бельведерский, розколотий,
Чи не повалять на свій п'єдестал.
Ти широко розкривають ворота
Всім, хто їм трепет надій не загинув, -
Щоб вони для великої роботи
З сонмом радісним злитися могли б,
Щоб під чорними громами, в самій
Буре світу - століття охоронити,
І вселенського нового храму
Адамантового цоколь скласти.