Уривки з книги Карлоса Кастанеди "Сила безмовності":
Дон Хуан пояснив, що досліджуючи своє минуле, маги його лінії ретельно відзначали основний абстрактний порядок свого знання.
- У магії існує двадцять одне абстрактне ядро. - продовжував дон Хуан - далі є безліч історій, заснованих на цих абстрактних ядрах. історій про нагваль нашої лінії, які воювали за розуміння духу. Прийшов час розкрити тобі абстрактні ядра і магічні історії.
Дон Хуан представив три серії по шість абстрактних ядер в кожній, які розташовувалися по мірі зростання складності. Тут я описую першу серію, яка складається з маніфестацій духу, стукоту духу, обдурювання духу, навали духу, вимог наміри, і управління наміром.
1. МАНІФЕСТАЦІЇ ДУХУ. Перше абстрактне ядро
- Перша магічна історія, яку я розповім тобі, називається «маніфестація духу», - почав дон Хуан, - але не дозволяй назвою містифікувати тебе. Маніфестація духу - це тільки перше абстрактне ядро. навколо якого побудована перша магічна історія.
- Це перше абстрактне ядро само по собі є історією, - продовжував він. - Розповідь свідчить, що колись жив чоловік, середня людина, без будь-яких особливих атрибутів. Він служив, як і будь-який інший вмістилищем для духу. І в силу цього, він як і будь-який інший чоловік, був частиною духу, частиною абстрактного. Правда він не знав цього. Світ робив його таким зайнятим, що у нього не було ні часу, ні бажання дійсно дослідити це питання.
- Дух намагався, звичайно, без толку, виявити свій зв'язок, використовуючи внутрішній голос, дух розкривав свої секрети, але людина не могла зрозуміти цих одкровень. Звичайно, він чув внутрішній голос, але був впевнений, що він відчуває своїми власними почуттями і думає своїми власними думками.
- Дух, намагаючись вивести його з дрімоти, дав йому три знамення, три наступні одна за одною маніфестації. Дух фізично перетнув шлях людини найбільш очевидним способом. Але людина забував все, крім своїх турбот.
2. СТУК ДУХУ. Друге абстрактне ядро
- Друге абстрактне ядро магічних історій називається стукіт духу, - сказав він. - перший ядро. маніфестації духу, є доктриною, яку намір побудувало і помістило перед магом, запрошуючи його до участі. Це доктрина наміри, побачена магом. Стук духу - та ж доктрина, побачена початківцям якого запрошують, а швидше за все примушують до участі.
- Це друге абстрактне ядро само по собі є історією. Історія свідчить, що після того, що після того як дух проявив себе тій людині, про який ми говорили, і не отримав відповіді, він зробив для людини пастку. Це було остаточної прийомом, не тому що людина була якимось особливим, але тому що незрозуміла ланцюг подій духу зробила цю людину доступним в той момент, коли дух постукав у двері.
- Само собою зрозуміло, щоб дух ні відкривав цій людині, все проходило повз його розуміння. Фактично, це йшло врозріз всьому, що знав людей, всього, чим він був. Звичайно, людина тут же відмовлявся, і не за які пряники не хотів мати нічого спільного з духом. Він не міг дозволити собі опуститися до такої безглуздої нісенітниці. Він був не такий дурний. Результатом був повний глухий кут.
3. обдурювання ДУХУ. ОЧИЩЕННЯ ЗВЕНА З ДУХОМ. Третє абстрактне ядро
. - І знову, як з першим і другим ядром. - продовжував він, - це історія сама по собі. Історія свідчить, що, постукавши в двері тієї людини, про який ми говорили, і потрапив з ним чергову невдачу, дух використовував єдино прийнятне засіб - обдурювання. Зрештою дух вирішив попередні труднощі обдурюванням. Цілком зрозуміло, що якщо хочеш впливати на людину, треба умовити його. Тому дух почав навчати його таємниць магії. І навчання магії стало тим, що воно є: серією хитрощів і вивертів.
- Історія свідчить, що дух умовив людини, змушуючи його рухатися взад і вперед між рівнями свідомості і показавши йому, як зберегти енергію необхідну для посилення сполучної ланки.
4. НАВАЛА ДУХУ. БАЧЕННЯ ДУХУ. Четверте абстрактне ядро
- Четвертим абстрактним ядром є широка атака навали духу, - продовжував він. - четверте абстрактне ядро є дією одкровення. Дух відкриває нам себе. Маги описують це так: дух сидить в засідці, а потім налітає на нас, як на свою здобич. Маги кажуть, що навала духу завжди потайне. Воно відбувається, і все ж здається, що нічого не сталося.
- Маги кажуть, що четверте абстрактне ядро має місце, коли дух перерізає наші ланцюга самоотраженія, - сказав він. - відсікання наших ланцюгів дивовижно, але і дуже небажано, так як ніхто не хоче бути вільним.
5. ВИМОГИ «НАМІРИ». РУЙНУВАННЯ ДЗЕРКАЛА самоотраженія. П'яте абстрактне ядро
- Я намагаюся втовкмачити тобі, що єдиним вартим чином дії і для магів, і для звичайних людей є обмеження нашої захопленості нашим способом самих себе, - продовжував він. - те, до чого спрямовує своїх учнів нагваль, я називаю руйнуванням дзеркала самоотраженія.
Власна важливість є силою, яка тримає точку збірки фіксованою. Коли ж власна важливість обмежена, енергія, яка була потрібна для неї, більше не витрачається. І тоді зросла енергія служить трампліном для запуску точки збірки, автоматично і ненавмисно, в неймовірне подорож.
Коли точка зборки зсувається, рух сам по собі тягне відхід від самоотраженія, а це, в свою чергу, забезпечує очищення ланки, що пов'язує з духом. Він висловився, що в кінці кінців, саме самовідображення від'єднати людини від духу.
- Маги, будучи «сталкерами», розуміють людську поведінку незрівнянно. - сказав він. - вони, наприклад, розуміють, що люди - творіння опису речей. Знання всіх обставин справи приватної опису речей робить людину знавцем або майстром у своїй області.
Маги знають, що коли опис речей звичайної людини стає неспроможною, людина або розширює свою опис, або його світ самоотраженія руйнується. Звичайна людина охоче включає в свою опис нові пункти, якщо вони не суперечать основним порядку опису. Але якщо якісь пункти суперечать цьому порядку, розум людини руйнується. Опис речей - це і є розум. Маги розраховують на це, коли намагаються розбити дзеркало самоотраженія.
6. УПРАВЛІННЯ «Намір». ТРЕТЯ ТОЧКА. Шосте абстрактне ядро
Ми повинні зробити так, щоб безмовне знання заговорило з нами, не зважаючи на те, яким би безрозсудним воно не здавалося.
- Для того, щоб досягти третьої точки, ми повинні сприймати два місця одночасно.
Дон Хуан пояснив, що нормальне сприйняття було віссю, «тут і там» були периметрами цієї осі, і ми тяжіємо до ясності «тут». Він сказав, що в нормальному сприйнятті тільки «тут» сприймається повно, миттєво і безпосередньо. Його двійникові по співвідношенню, «там», не вистачає безпосередності. Про нього роблять висновки, висновки, на нього чекають, іноді допускають, але його ніколи не розуміють безпосередньо почуттями. Коли ми сприймаємо два місця одночасно, повна ясність втрачається, але набувається безпосереднє сприйняття «там».