Ведична культура налічує величезну кількість манускриптів, які говорять про великого доробку аріїв, про їхні досягнення в різних областях наук, будь то архітектура або будова літальних апаратів.
У століття розрізнених князівств і частих міжусобиць серед правителів Індії фахівці, які володіють шастравідьей (наукою про бойові мистецтва і веденні війни) користувалися великим шануванням. Правителі Індостану особливо виділяли майстрів шастравідьі. Серед таких епічних героїв був і чернець-воїн Парашурама (санскр. परशुराम. Буквально «Рама з сокирою»), що володіє багатьма видами зброї не тільки земного, але і небесного походження, яке йому подарували Боги. Парашурама відомий тим, що двадцять один раз знищував рід кшатріїв або касту професійних військових за їх надмірну жорстокість і непомірну гординю щодо духовенства і простого люду.
Парашурама не був вигаданим героєм, він був справжньою історичною особистістю, яка втілила в собі якості духовного людини і професійного воїна. Саме завдяки йому вдалося впровадити в свідомість касти воїнів поняття духовної чистоти. Парашурама зіграв важливу роль в становленні нової касти військових, і саме з нього починається одухотворення свідомості кшатріїв. Ця чудова особистість розробила на основі існуючої шастравідьі своє бачення становлення свідомості і психіки воїна. У нашій лінії зберігається один з манускриптів, що говорить про те, що перед смертю Парашурама написав невеличкий манускрипт про морально-етичних правилах кшатріїв і їх особливої підготовки. Сам Парашурама говорить про крайню нездатності до мирного життя воїнів, так як в мирний час ці люди страждають від неробства і впадають у крайнощі, що тягне за собою негативну карму і підриває підвалини довіри населення до їх касти. Він пояснює на своєму досвіді, що кшатрії - це сама уражена каста з усіх відомих, так як тільки у них все життя пов'язане з ризиком для життя (саме тому він говорить, і наполягає на необхідності пробудження духовного досвіду у кожного з кшатріїв). Парашурама пояснює, що воїн, який пройшов криваве місиво війни і залишився в живих, повинен присвячувати своє життя духовному очищенню, але в ідеалі воїн спочатку повинен вести духовне життя, так як тільки духовне знання показує прямий шлях безсмертя. Воїн, який володіє духовним знанням, на практиці осягає суть виявленої життя і життя після смерті, спеціальні практики показували воїну зворотну сторону смерті, і саме через ці практики кшатрії ставали справжніми війнами, що не бояться смерті. Такими воїнами згодом стануть легендарні китайські ченці (воїни Шаолиньского монастиря) і японські монахи (воїни ямабуси) і т. Д.
Саме з цього періоду можна говорити про те, що в Індії з'являється закритий орден «Ахаратов», який тим чи іншим способом брав участь практично у всіх відомих битвах. Орден взяв на себе місію втілити найвищі якості духовної моралі в середовищі професійних військових. Саме приклад ордена «Ахаратов» в середовищі присвячених спричинив за собою епічне рішення в кінці Двапараюгі вивести середу бойових мистецтв, як одну з ліній збереження духовного знання, в період народжується темряви - Каліюги. Вік Калі ніс з собою крайню ступінь невігластва і занепад духовного самосвідомості, це розуміли всі просвітлені адепти йоги. Саме в період, коли гине останній з ордена «Ахаратов», і руйнується їх центральний ашрам, в середовищі присвячених з'являється манускрипт з заповітом «Ахаратов», в якому йдеться про їх неминучої загибелі, про їх виконаної місії, яку вони виконали щодо касти воїнів , про їх новому втіленні в майбутніх епохах для несення чистоти і світу.
Саме з періоду Каліюги потрібно сміливо говорити, про те, що майстри бойових мистецтв починають володіти духовним знанням про самопросветленіі. У середовищі присвячених добре знають про знаменитого 28 патріархові буддизму - ченця Бодхидхарме і його особливої місії в країні Дракона або Китаї. Дуже багато хто говорить, що Бодхідхарма просто монах, який прибув з Індії до Китаю для несення буддистської дхарми, і що він досяг просвітління завдяки тим знанням, які почерпнув в Шаолінь.
Бодхідхарма (в Китаї також відомий під ім'ям Дамо, роки життя 440-536) - перший патріарх Чань-буддизму, засновник вчення Чань (дзен), 28-й патріарх буддизму. Він народився в Канчі, столиці южноиндийского царства Паллава. Переказ свідчить, що близько 475 р. Н.е. е. буддійський монах Бодхідхарма прибув морським шляхом в Китай, де, подорожуючи, почав проповідувати своє вчення. Потім він оселився в монастирі Шаолінь, незадовго до цього заснованому на горі Суншань, де заснував першу школу чань-буддизму. Дамо вніс великий вклад в розвиток монастиря Шаолінь, передавши монахам комплекс вправ з шастравідьі, пізніше названий цигун Дамо Іцзіньцзін або цигун Бодхидхарми. Серед небагатьох його учнів згадується Хуейке, який став другим патріархом чань-буддизму.
Знаменита особистість Бодхідхарма став основоположником шаолиньской традиції ушу або кунгфу, і саме він ввів в практику буддійських монастирів обов'язкове вивчення програми бойових мистецтв. Завдяки цьому нововведенню в навчанні монастирської братії з'явилося нове «ліки» від нудьги і хвороб, монахи знову піднеслися духом і кинулися до пізнання нових вершин буття. Завдяки Дамо китайські майстри шаолиньской традиції тримають марку одних з найвидатніших фахівців в області практичних бойових і духовних технік.
На сьогоднішній день з урахуванням бачення історичної панорами можна сміливо ствердно сказати, що вчення Бодхидхарми або Дамо зіграло найважливішу роль в історії розвитку не тільки східних єдиноборств азіатського регіону, але і визначило духовні і моральні основи народів, що населяють ці регіони. Саме Бодхідхарма показав китайцям, а через них і іншим східно-азіатським народам, що воїн і монах (жорстокість і грубість одного, духовність і висока моральність іншого) можуть уживатися в одній людині. Він показав на практиці, що є справжній воїн духу. Титанічними зусиллями Дамо Братство просвітлених адептів вшановує в Каліюги повагу до духовної чистоти і високої моралі. Завдяки бойових мистецтв в східно-азіатському регіоні в століття крайньої жорстокості вийшло зберегти непідробний інтерес до духовності.
Як показує історія, все прославлені майстри минулого були або пробудженими, або просвітленими. І саме майстри найвищого класу вели в світі чернече життя або йшли в монастирі, тим самим, показуючи шлях своїм учням до самоочищення через труднощі підготовки бійця до висоти самопросветленія на благо живих істот.
Історія рясніє великою кількістю прикладів таких майстрів, завдяки їх всебічної підготовки вони відстоювали часом ціною власного життя підвалини справедливості і високої моралі.
Нам, сучасним людям, вкрай необхідно задуматися над тим, що ми сьогодні представляємо з себе. До чого веде жорстокість і моральна деградація, до чого веде підміна духовних цінностей? Кожен з нас повинен хоча б іноді давати собі звіт в тому, що він зробив для блага інших, але не для себе. Тільки тоді піде духовний прогрес в суспільстві, коли люди почнуть думати про інших, коли зрозуміють, що навколо них теж люди такі ж, як вони. Сучасне суспільство має раз і назавжди засвоїти уроки історії і не здійснювати більше помилок, таких як Атланти. Якщо ми не хочемо погубити свою цивілізацію, то повинні одуматися і зробити крок у напрямку один до одного.
З глибокою повагою до Наставникам і всім живим істотам, Сергій Володін.