Митрополит Московський і Коломенський Макарій (Булгаков). Портрет XIX століття
У світі Булгаков Михайло Петрович.
Семи років Михайло втратив батька, матір залишилася вдовою з шістьма малолітніми дітьми, тому дитячі роки Михайла проходили серед гіркої потреби, бідності та поневірянь. Але, незважаючи на це, розумна і побожна мати його намагалася дати своїм дітям освіту.
Початкове навчання Михайло проходив в домашній школі свого хрещеного батька, потім, коли йому виповнилося 9 років, він був визначений в парафіяльне Корочанських духовне училище. Провчившись тут два роки, він в 1827 р був переведений в повітове Белгородское духовне училище при Курської духовної семінарії.
У перші роки свого навчання і в парафіяльному і в повітовому училищах Михайло не відрізнявся ніякими особливими даруваннями, був дуже болючим, постійно страждаючи золотухою, але в той же час відрізнявся винятковою працьовитістю.
Поворотним пунктом у розвитку розумових здібностей Михайла з'явився один винятковий випадок, який був з ним в роки навчання його в повітовому училищі. Ненароком кинутий його товаришем камінь розсік йому голову, стався крововилив. В процесі лікування голови несподівано зникла постійно мучив його золотуха і з'явилося якесь прояснення розуму. Незабаром після цього випадку Михайло став одним з кращих вихованців училища.
У 1831 він блискуче закінчив училище і за відмінні успіхи був переведений в Курську духовну семінарію.
За 6 років навчання в семінарії Михайло проявив себе обдарованим учнем "благородного і відмінно ревного поведінки" (з відомості про поведінку учнів Курської духовної семінарії). В останні 2 роки навчання в семінарії Михайло Булгаков вже читав лекції на нижчому відділенні семінарії, виявляючи при цьому такі великі відомості в усіх областях науки, що з успіхом міг викладати будь-який предмет семінарського курсу.
У 1837 р він закінчив семінарію і продовжив свою освіту в Київській духовній академії. В академії він виховувався під впливом таких видатних викладачів свого часу, як ректор архим. Інокентій, професор Я. К. Амфітеатров. професор архим. Димитрій (Муретов) та інші.
Протягом всього академічного курсу Михайло займався старанно, проявляючи неабиякі розумові здібності. Його курсову роботу "План християнської аскетики" і "Історія Київської академії" заслужили високу оцінку такого суворого критика, як Київський митр. Філарет (Амфітеатров). Михайло Булгаков за свій розум, благородство користувався повагою як серед студентів, так і серед викладачів.
Постриг і прийняття священицького сану
У рік закінчення академії - 22 травня 1840 р Михайло Булгаков подав прохання про постригу його в чернецтво.
Викладання в Київській духовній академії
Паралельно з викладанням російської церковної історії ієромонах Макарій читав студентам XII курсу академії російську громадянську історію, яку він викладав також добре, як і церковну. Деякі найбільш цікаві його лекції студенти зберегли в пам'яті на все своє життя.
За прекрасні лекції і за надзвичайно благородне поводження зі студентами, вони платили йому щирою повагою і увагою, якого не чинили іншим найстарішим професорам. Таким же повагою Макарій користувався і серед своїх товаришів по службі.
Завантажений до межі в академії і в училищах, ієром. Макарій однак знаходив час займатися проповідництвом.
Санкт-Петербурзька духовна академія
Цей період мав велике значення для всього подальшого життя Макарія. За 15 років служби в Санкт-Петербурзькій духовній академії єром. Макарій створив собі репутацію загальновизнаного російського богослова і церковного історика.
У Петербурзькій академії йому була доручена одна з найважливіших кафедр - кафедра догматичного богослов'я. Але крім професорської посади протягом 15-річного свого служіння в Петербурзькій дух. академії єром. Макарій виконував цілий ряд обов'язків. У 1842 -1844 рр. він був помічником інспектора. У 1844 році призначений інспектором і ординарним професором Санкт-Петербурзькій духовній академії.
На посаді професора і інспектора академії він прослужив 7 років (1844 -1851), причому інспекторська діяльність архим. Макарія мала настільки ж плідні результати, як і професорська його служба.
Академічне начальство високо цінувало праці і старанність архим. Макарія і завжди сприяло просуванню його по службі. Сам же Макарій, завдяки своєму глибокому благоговінню ніколи не тщеславился своїми успіхами, а щиро радів їм, вважаючи їх прямим наслідком нескінченного милосердя Божого до нього.
У 1850 р з перекладом колишнього ректора Санкт-Петербурзькій академії преосвящ. Євсевія в Самару архим. Макарій був визначений ректором СПб академії.
єпископ Вінницький
Через рік після призначення його ректором академії був виданий Указ, яким повелевалось йому бути єпископом Вінницьким, вікарієм Кам'янець-Подільської єпархії з залишенням на посаді і ректора і призначенням настоятелем Шаргородського Свято-Миколаївського монастиря.
У сані єпископа преосвящ. Макарій підтримував заведені їм самим в академії порядки і дисципліну. Шляхом ряду розсудливих заходів він встановив певний і незмінний порядок студентського життя. Студенти не були обтяжені строгістю порядків, вони любили свого начальника. За словами самих студентів "більше прямого, чесного і відвертого начальника-педагога не можна було уявити". Ніяка лестощі, ніяке догідництво, понад прямого відношення до справи не були йому доступні ".
Важливе значення в справі виховання студентів преосвящ. Макарій надавав церковному богослужінню. Він вживав усіх заходів до того, щоб богослужіння в академічному церкви зробити якомога більше урочистим і при можливості сам намагався брати участь в богослужінні. І студенти завжди неленностно відвідували церковні служби.
Багато приділяв уваги єп. Макарій організації та вдосконалення навчального процесу. Він сам підбирав викладачів, часто відвідував лекції, входив в усі сторони студентського життя до найдрібніших подробиць.
У 1853 р при Петербурзькій духовній академії за указом Духовного навчального управління було створено спеціальне відділення з підготовки вихованців для боротьби з розкольниками. Програма навчання для цього відділення була розроблена ректором академії єп. Макарієм.
Однією з постійних турбот єп. Макарія з навчальної частини була його турбота про можливе поповнення книгами академічної бібліотеки і про благоустрій її.
Багато уваги приділяв він поліпшенню матеріального становища як наставників академії, так і студентів.
Як професор єп. Макарій викладав крім догматичного богослов'я, історію російської церкви (1847 -1849 рр.) І історію російського розколу (1853 -1857 рр.).
За загальним визнанням він увесь час свого ректорства керував Академією з рідкісним успіхом і великою славою.
Єпископ Тамбовський і Шацький
1 травня 1857 року після 15 років служби в Санкт-Петербурзькій академії преосвящ. Макарій був призначений єпископом Тамбовським і Шацьким; 12 травня він відслужив свою останню літургію в академічному церкви, сказав прощальне слово до своїх співробітників і студентам і 15 травня відбув в Тамбов.
єпископ Харківський
Харківська єпархія до моменту його призначення була порівняно упорядкованій, тому єп. Макарію залишалося тільки підтримувати її в такому ж стані.
У перші роки управління єпархією преосвящ. Макарій багато приділяв уваги поліпшенню і вдосконаленню діловодства в єпархії, яке до нього було порядком запущено і домігся позитивних результатів.
Після приведення в порядок єпархіального управління однієї з головних турбот преосвящ. Макарія було церковне благочиння. Він строго стежив за тим, щоб богослужіння у всій єпархії відбувалося згідно з церковним статутом і щоб духовенство неухильно виконувало всі канонічні постанови щодо богослужіння. Одночасно він вживав усіх заходів до того, щоб церковні служби в його єпархії відправлялися благоліпно, благоговійно і, по можливості, урочисто. Дбав преосвященний і про те, щоб духовенство в його єпархії було грамотним і священицькі місця займали особи або з семінарських освітою, або досягли церковних знань шляхом самоосвіти. За його ініціативою в Харкові була створена загальна церковна бібліотека, послугами якої могло користуватися все харківське і все приїжджають духовенство, а також і світські особи. Уважно ставився Макарій до потреб духовенства і членам його сімейств, надаючи їм всіляку допомогу. Серед же пастви своєї всіляко підтримував дух релігійного настрою, дух благочестя. З метою збільшення цього почуття він багато приділяв уваги благолепию храмів і поновив на Харківській єпархії кілька хресних ходів, раніше існували, але з часом забутих.
У 1867 р при діяльній участі єп. Макарія був відкритий в Харківській єпархії новий чоловічий монастир в с. Рясному в ім'я св. велікомуч. Дм. Солунського.
Важливе значення надавав преосвящ. Макарій школам в справі християнської освіти народу. Він сам стежив за напрямком викладання в відкритих школах і вживав усіх заходів до утвердження церковного духу в них. Завдяки тим зусиллям, які робив єп. Макарій, число народних училищ в Харківській єпархії збільшилася за час його керування в 4 рази і становило на початок 1869 року - 405 училищ.
Багато працював преосвященний над викоріненням в єпархії розколу і сектанства, але великих успіхів в цій області він не досяг.
Для найближчого і безпосереднього знайомства з пастирською діяльністю єпархіального духовенства і з релігійно-моральним станом харківської пастви єп. Макарій протягом року кілька разів подорожував по єпархії, при цьому був уважний до всього до найдрібніших подробиць. Тривалість кожної поїздки іноді доходила до 14 днів.
Харківська єпархія була дуже велика, в ній налічувалося в 1867 р 777 церков. Всю тяжкість управління такою великою єпархією єп. Макарій ніс один. І тільки в 1866 р йому було дано в допомогу вкрай.
Під неослабною увагою єп. Макарія знаходилися навчальні заклади Харківської єпархії, до яких належали: семінарія, три нижчих чоловічих училища (Харківське, Охтирське і Куп'янське) і одне жіноче училище дівчат духовного звання. Його турботами в зазначених школах був поміщений порядок.
Разом з тим, преосвящ. Макарій не кинув в Харкові і науково-літературної діяльності. Він переглядав і доповнював свої колишні праці і писав нові з російської церковної історії, невеликі статті та дослідження. Преосвященний складався головним співробітником журналу "Духовний вісник".
Вельми чільне місце в харківський період життя єп. Макарія складають його проповіді. Збереглося 64 проповіді, виголошені ним у Харкові. Відмінною особливістю харківських проповідей є їх сучасність, вони як би давали хронологію найважливіших питань, що висувалися в цей період суспільством. Важливо відзначити, що єп. Макарій привітав скасування кріпосного права в 1861 р і введення земських установ в 1865 році.
В особистому своєму житті єпископ Макарій любив усамітнення, любив насолоджуватися природою, тому він щорічно відвідував Святогірський Успенський монастир. який крім своєї святості і старовини відрізнявся прекрасним місцем розташування.
Відмінними рисами його характеру були доброта і лагідність. Доброта душі його виявлялася на ділі у вигляді пожертвувань своїх коштів на школи, на будівництво храмів, на бібліотеки та інші цілі. Але особливо чудове пожертвування єп. Макарій зробив в 1867 р Всі гроші, які він отримав від своїх творів, він зберігав до тих пір, поки не зібрав значну суму (120 тис. Рублів). Потім цю суму поклав в Державне кредитна установа назавжди і заповідав після його смерті на відсотки з цієї суми заснувати щорічні премії для заохочення вітчизняних талантів, що присвячують себе справі науки і загальнокорисних знань.
З огляду на заслуги преосвящ. Макарія, Св. Синод неодноразово виявляв вдячність йому за різні приватні послуги.
Макарій (Булгаков), архієпископ Литовський
Архієпископ Віленський і Литовський
Ця єпархія була порівняно молодий православною єпархією і потребувала твердого та дослідному керівництві.
При управлінні Литовської єпархією архієп. Макарій слідував тим засадам, яких він тримався раніше в Харкові. За час керування його цією єпархією було побудовано, відремонтовано та освячено 293 церкви. У Литві він був не один. Йому допомагали вікарні єпископи. Сам він по єпархії подорожував тепер рідко, в основному в літні місяці, коли жив у Вільно. Весь інший час за званням присутнього в Св. Синоді. він перебував у Петербурзі.
У період управління Литовської єпархією архієп. Макарій приймав велике участь в справах вищого керівництва Російською Церквою. За його участю і іноді під його керівництвом вирішувалися важливі питання по церковному управлінню та благоустрою. Він очолював комітет з перегляду діючого статуту духовної цензури і комітет з перетворення судової частини в духовному відомстві.
У 1874 і 1875 рр. архієп. Макарій виробляв огляд існуючих на той час 4-х духовних академій. Все це вимагало багато праці і часу. Він виконував і ряд інших доручень Св. Синоду, наприклад, виправляв переклад Св. Письма. становив відповіді Св. Синоду на запити з важливих богословських питань, з якими зверталися єдиновірні нам церкви Сходу.
Незважаючи на велику завантаженість роботою, не припиняв архієп. Макарій і своєї улюбленої справи - літературної діяльності. Їм були закінчені ще 3 томи його праці з російської церковної історії.
Не оминув він і своєї проповідницької діяльності. При кожному відвідуванні Вільно він виступав з церковної кафедри з живим словом повчання. Збереглося 27 його слів і промов, інші не були записані. Проповіді литовського періоду мали напрямок до з'ясуванню поняття про православ'я, суть його, ревнощів по православ'ю.
Такою була діяльність литовського періоду життя архієп. Макарія.
Митр. Московський Макарій (Булгаков)
митрополит Московський
Але і знову, незважаючи на надзвичайну напруженість і нервозність роботи в Московської митрополії, митр. Макарій продовжував трудитися над своєю "Історією Російської Церкви". Тут були закінчені ще три томи його капітальної праці, т. Е. X, XI і XII і розпочато XIII, який закінчити йому вже не вдалося.
З цього період життя його збереглося 24 проповіді, які були надруковані окремою книгою.
Після смерті тіло покійного митрополита Макарія було перевезено до кафедрального Чудов монастир. а звідти після заупокійної літургії - в Троїце-Сергієву Лавру.
- Історія Російської Церкви. 12 томів. СПб, 1883.
- Керівництво до вивчення християнського православно-догматичного богослов'я. М. 1913.
- Православно-догматичне богослов'я в 2-х томах. СПб, 1895.
- Вступ до православного богослов'я. СПб, 1913.
- Історія християнства в Росії до рівноапостольного князя Володимира. СПб, 1868.
- Слова і промови, виголошені в 1841-1868 рр. СПб, 1891.
- Слова і промови, виголошені в 1869-1878 рр. СПб, 1890.
- Слова і промови, виголошені в Московській єпархії в 1879-1882 рр. СПб, 1890.
- Історія російського розколу. СПб, 1889.