М. Вебер створив і розвинув концепцію розуміє соціології, завдання якої, на його думку, полягають в тому, щоб зрозуміти і пояснити, по-перше, за допомогою яких осмислених дій люди намагаються здійснити свої прагнення, в якій мірі і з яких причин їм це вдавалося або не вдавалося; по-друге, які зрозумілі соціологу наслідки мали їх прагнення для «осмислено-соотнесенного поведінки інших людей".
Ідеальні типи Вебера характеризують як би сутність оптимальних суспільних станів - станів влади, міжособистісного спілкування, індивідуальної та групової свідомості і т. Д. В силу цього вони виступають як своєрідні критерії, виходячи з яких необхідно вносити зміни в духовну, політичну і матеріальну життя людей. Оскільки ідеальний тип не співпадає повністю з тим, що є в суспільстві, і нерідко суперечить дійсному стану речей (або ж останнє йому суперечить), він, за словами Вебера, в тій чи іншій мірі несе в собі риси утопії.
Целерациональное дію - це коли людина ясно уявляє собі мету дії і засоби її досягнення, а також враховує можливу реакцію інших людей на свої дії. Критерієм раціональності є успіх. Ціннісно-раціональне дія відбувається через свідому віру в етичну, естетичну, релігійну цінність певної поведінки. Афективний дія відбувається через афекти, т. Е. Несвідомі психологічні імпульси і почуття. Традиційне дію здійснюється через звичку.
Як видно, Макс Вебер стосувався в своїх працях широкого кола проблем з області теорії і методології соціології, залишивши в їх розробці помітний слід. Відродження його вчення відбувається саме тому, що він висловив глибокі судження про вирішення складних проблем, які стоять перед нами сьогодні. Не можна не погодитися з Вебером в тому, що «ознакою наукового пізнання є об'єктивна значимість його висновків, т. Е. Істина».
З позиції істини, пише Вебер, доводиться визнати, що світогляд кожної людини пов'язане з «інтересами свого класу».
Можна сказати, що науковість і об'єктивність у Вебера не розходяться між собою. Йому притаманний тверезий і поважний підхід до поглядам і теоріям своїх опонентів. Все це змушує говорити про нього як про видатного мислителя. У світлі сказаного сучасний ренесанс вчення Вебера виглядає цілком виправданим. Багато висловлені ним ідеї отримують свій подальший розвиток не тільки в країнах Заходу.
Інформація про роботу «Макс Вебер»
а не з'єднує в завершеною картині »80. Таким чином, повторюваність метафори фіакра в принципово різних контекстах свідчить як мінімум на користь тези про базову характері транспортної метафорики у Вебера. Але фіакр - не поїзд. Тут, однак, потрібно вдивитися в ті смислові відтінки, які мала метафора фіакра у Шопенгауера, і в ті, які вона набуває у Вебера. Побутова.
Ще не остаточно Вивчення, и кож актуальним залішається практичне! застосування его теорій для Політичної та соціологічної наук. Метою даного реферату є Вивчення основних концепцій Політичної Теорії Макса Вебера. Для Досягнення означеної мети, ми поставили перед собою следующие завдання: візначіті місце праць М. Вебера у розвитку Політичної науки; Розглянуто базові положення Теорії еліт М.