4. Зліт Робесп'єра.
5. Між паризьким повстанням і диктатурою.
6. Терор у Франції.
8. Погляди і особистість Робесп'єра.
Список використаної літератури.
Життя Робесп'єра невіддільна від революції. Робесп'єр не бився на барикадах, його не було серед парижан, які штурмують Бастилію. Всю своє недовге життя він провів або за письмовим столом в убогій комірчині квартири столяра Дюпле, або на трибунах Національних зборів, Конвенту, Якобінського клубу. Але своїми промовами, проектами законоположень, своєю волею і фанатичною відданістю революційним ідеям Робесп'єр впливав на всі події революційної боротьби. Він був її ідеологом, її прапором, її вождем. Чимало фатальних помилок, коливань відзначило його життєвий шлях, але він ніколи не відступав, ніколи не йшов на компроміси.
2. Дореволюційна біографія
Перебуваючи адвокатом у Аррасі, Робесп'єр багато працював в області юриспруденції і літератури. Він писав багато віршів, в сентиментальному дусі, часто присвячуючи їх дамам Арраса, і в 1789 р був обраний директором Арраської академії.
3. Діяльність на початковому етапі революції
Що ж він говорив? Він, як і всі інші депутати, ніколи не виступав, наприклад, за республіку, проти королівської влади. Але як, наприклад, король повинен представляти закони на затвердження Установчим зборам? На думку Робесп'єра, він повинен був говорити при цьому: "Народ, от закон, який я склав для тебе. Чи приймаєш ти його?"
Коли Робесп'єр виклав цей проект зборам, воно вибухнуло гучним реготом. Всі депутати сміялися над цим юристом з Арраса, який будував перед ними свої наївні повітряні замки. Невже король буде підлещуватися і принижуватися перед народом!
Мірабо рано звернув увагу на Максимильен. Він зауважив про нього: "Ця людина зробить щось. Він вірить кожному слову, яке вимовляє".
Жив він дуже скромно, але завжди ретельно одягався. У Генеральних штатах, а потім в Національних зборах (1789-91) займав крайні ліві позиції.
4. Зліт Робесп'єра.
Будучи прихильником Руссо, він критикував ліберальна більшість Зборів за недостатній радикалізм проведених реформ. Ці ж ідеї він розвивав з трибуни якобінського клубу, лідером якого став. Втеча короля викликало мова Робесп'єра, відразу прославила його.
"Людовик повинен померти, щоб бути здоровим батьківщину. Якби народ наш був вільним, якби він користувався повагою як у себе в країні, так за її межами, тоді б можна було прислухатися до тих, хто радить вам проявити великодушність. Але народ, у якого після стількох жертв і стількох битв досі оскаржують його свободу - цей народ повинен прагнути до помсти. І великодушність, яким нас зваблюють, занадто скидалося на великодушність зграї бандитів, зайнятих поділом видобутку. Я вимагаю, щоб Конвент відтепер оголосив Людовіка зрадником французької нації, злочинцем проти людства. "
У втечу короля Робесп'єр бачив протівореволюціонний змову, складений багатьма з членів національних зборів, ворогів свободи, щоб, за допомогою короля і тиранів, придушити патріотів. Істина, свобода і суспільство, говорив він, для нього дорожче життя, проти якої, як йому ввижалося, були вже направлені "тисячі кинджалів". "Ми всі помремо з тобою", захоплено вигукнув Камілл Демулен. Але Робесп'єр не висловився за республіку: він обмежився пропозицією зрадити короля суду і запитати країну про форму правління. Насичені демократичної (а часом і демагогічною) риторикою виступи принесли Робеспьеру широку популярність в народі і прізвисько "Непідкупний".
5. Між паризьким повстанням і диктатурою
Під час паризького повстання Робесп'єр зберігав вичікує положення. Коли воно вдалося і ватажками його була утворена комуна, до неї, після інших, приєднався і Робесп'єр. Головою її, однак, був не він, а Дантон. Дантон запропонував Робеспьеру високу посаду, але той відмовився.
Жирондисти дорікали якобінців і Робесп'єра в лестощів, запобіганні перед народом, в розпалюванні смути, вимагали порядку і спокою. Робесп'єр відповідав їм так: "Невже вам потрібна революція без революції! Хто може точно сказати, де повинен зупинитися потік народного повстання після того, як події розгорнулися! "
До кінця 1793 р роялісти були пригнічені, Вандейськие армія знищена, федералісти були розпорошені але Робесп'єр думав не про порятунок держави, а про утримання за собою влади, для чого необхідно було знищити фракцію гебертістов (ультраліві), яка мала намір підпорядкувати собі комітет громадського порятунку. За гебертістамі мав загинути Дантон, так як він міг покласти край терору і організувати республіку. Робесп'єр боявся і Камілла Демулена, який в своєму журналі "Le vieux Cordelier" дотепно висміював заснований Робесп'єром комітет справедливості, протиставляючи йому комітет милосердя.
У своїх нотатках про Дантона Робесп'єр писав: "Слово" чеснота "викликало сміх Дантона. Як міг людину, якій далека всяка ідея моралі, бути захисником свободи!" Настав час особистої диктатури Робесп'єра.
На другий день після страти було оголошено, що готується свято на честь Верховного Істоти. Робесп'єр намагався розташувати в свою користь пролетарів, задумуючи заходи до зменшення великих статків, допомоги нужденним і одноманітності виховання. Міське управління було тепер цілком у його руках. Два замаху на життя Робесп'єра лише сприяли посиленню його значення. 3 преріаля його хотів убити Ладміраль. На другий день в його квартирі застали молоду дівчину Сесіль Рено з двома ножами. Рено була страчена, а порятунок своє Робесп'єр приписував Верховному суті.
18 флореаля (7 травня) він виголосив довгу промову проти атеїзму і фанатизму. "Французький народ - проголосив, за пропозицією Робесп'єра, національний конвент, - визнає Верховне Істота і безсмертя душі. Він визнає, що гідне поклоніння Верховному Суті є виконання людських обов'язків. На чолі цих обов'язків він ставить ненависть до невір'я і тиранії, покарання зрадників і тиранів, допомогу нещасним, повага до слабких, захист пригноблених і надання ближнього всілякого добра і уникнути будь-якого зла ". Дозволено було святкувати воскресіння, замість декади.
6. Терор у Франції.
Робесп'єр перестав з'являтися в комітеті громадського порятунку; комітети посилили терор, щоб викликати ненависть проти Робесп'єра, але все ще не наважувалися вступити з ним в боротьбу.
Робесп'єр і багато інші французькі революціонери виходили з ідей про те, що за своєю природою людина добра і доброчесна. Тиранія і деспотизм спотворюють його природний вигляд. Треба тільки усунути, зняти силою ці нашарування, і сутність людини проступить у всій своїй красі.
Цими ідеями і керувалися його прихильники в період свого правління. Але було б неправильним вважати, що плани терору Робесп'єр готував спочатку. Коли в 1792 р. якобінець Марат став викладати Робеспьеру свої проекти масових страт, народних розправ, Робесп'єр жахнувся, зблід і довго мовчав. Терор став для Робесп'єра лише засобом для досягнення його ідеалу - загальної чесноти. Робесп'єр виправдовував страти, вважаючи, що окремі порочні люди не дають народу жити за законами чесноти, як народ цього бажає. Значить, добродійні люди повинні застосувати проти них терор, який буде тим самим проявом чесноти.
Звинувачення були настільки невизначені, що в конвенті ніхто не був впевнений у своєму житті. В збентеженні конвент постановив надрукувати мова Робесп'єра, але Білль Варенн наполіг на попередньому розгляді її комітетами. У Робесп'єра зажадали, щоб він назвав імена обвинувачених. Він відмовився. Увечері він прочитав ту ж мова в клубі якобінців, із захопленням прийняв її. "Люди називають мене тираном. Якби я їм був, то вони повзали б у моїх ніг, а я обсипав би їх золотом, я б забезпечив їм право здійснювати всілякі злочину, і вони були б вдячні мені. До тиранії приходять за допомогою шахраїв. До чого приходять ті, хто з ними бореться? До могили і безсмертя! "
8. Погляди і особистість Робесп'єра.
Робесп'єр був повною протилежністю Дантону, і фізично (чистенька, квола постать, тонкий голос, монотонний і безпристрасний), і морально. "Чутливий" на словах, він був холодний і суворий до жорстокості. Він вірив у свою місію, але не був державною людиною. Вся революція зливалася в його думці з якобинизм, т. Е. З ним самим. Його думка була вузька і прямолінійна, як у сектанта. Гуманні міркування були для Робесп'єра свого роду віровідступництво.
Інші діячі революції могли докоряти за щось народ, дорікати чи засуджувати. Але для Робесп'єра слово "народ" було синонімом правоти. Коли влітку 1789. натовп жорстоко розправилася з колишнім сановником Фулоном, повісивши його на ліхтарі, він коротко повідомив про це другу в листі: "Учора Фулон страчений за вироком народу".
Навесні 1792, під час особливо бурхливих і драматичних засідань Якобінського клубу Робесп'єр виступав проти військової політики жирондистів, безперестанку посилаючись на народ, який "єдино великий, єдино гідний поваги". Звертаючись до Бріссо і Гаде, які дорікали його в демагогічною лестощів народу і обмані його відносно цілей війни, Робесп'єр вимовив наступну безприкладну репліку: "Ви ризикуєте звинувачувати мене в намірі догоджати народу і вводити його в оману? Так ніби я міг це зробити? Я НЕ підлесник, що не повелитель, що не трибун, які не захисник народу: я - сам народ ".
Притулком від політики для Робесп'єра була сім'я столяра Дюпле, дочка якого обожнювала Робесп'єра, називаючи його рятівником. Взагалі у Робесп'єра було багато прихильниць (tricoteuses de Robiespierre).
Робесп'єр володів секретом неповторною риторики, в якій ліричні пориви, коли йшлося тільки про нього самого, з'єднувалися зі свого роду абстрактній промовою, коли справа стосувалася принципів, чесноти і народу. Звідси дивовижна сила переконання, якою володіли його слова, але звідси ж і пастки, що розставляються його виступами.
Разом з Робесп'єром вщухла неймовірна хвиля страт французів. На могилі цієї людини поміщена епітафія:
"Passaunt! Ne chagrine pas de ma sort. Tu serais mort, si g'etais vivant ", що означає:" Перехожий! Не журися над моєю долею. Ти був би мертвий, коли б я був живий. "
Список використаної літератури
3. Максиміліан Робесп'єр. Вибрані твори. М. Наука, 1965. т. 3. с.7-36
Міністерсво освіти Російської Федерації Набережночелнінскій філія Казанського Державного Педагогічного Університету Реферат на тему "Максиміліан Робесп'єр" Виконав: студент 3 курсу групи 90