Марксистський філософський матеріалізм

Попередня ↔ Наступна

А Абеляр П'єр

Б Базис і надбудова

У Вейсманізм - морганізм

Г Галілей Галілео

Д Даламбер Жан Лерон

Е Евгеника

Ж Жданов Андрій

З Закон

І Ібн Рошді Мухаммед

До Кабаніс П'єр Жан Жорж

Л Лавров Петро Лаврович

М Мавлі Габріель вонно

Н Наївний реалізм

Про Про основи ленінізму

П Павлов Іван Петрович

Р Рабовласницький лад

З Саморух

Т Творчий марксизм

У Умов Микола Олексійович

Ф Фабіанський соціалізм

Х Холізм

Ч Чаадаєв Петро Якович

Ш Крок вперед і два назад

Е Еволюція і революція

Ю Юм Давид

Я Мова

Марксистський філософський матеріалізм - вища, єдино наукова форма матеріалізму, створена Марксом і Енгельсом і розвинена далі Леніним і Сталіним. Створення марксистського філософського матеріалізму як складової частини діалектичного та історичного матеріалізму завдало остаточної поразки антинаукової лінії в філософії - ідеалізму і ознаменувало повне торжество матеріалістичної філософії в її багатовіковій боротьбі проти всіх і усіляких форм релігійно-ідеалістичного світогляду.

Марксистський філософський матеріалізм виник як пряме продовження кращих традицій старої, домарксовськой матеріалістичної філософії. Але старий матеріалізм мав ряд серйозних недоліків, які не дозволяли йому піднятися на рівень послідовно наукової філософії. Старий матеріалізм був механістичним матеріалізмом; він намагався звести складні, форми руху матерії до законів найпростішої, механічної форми руху. Марксистський матеріалізм, спираючись на досягнення наук, які вивчають всі форми руху матерії, визнає якісне своєрідність кожної форми руху і специфічність законів їх розвитку; механічну форму він розглядає як одну з різноманітних форм руху, до того ж як найпростішу.

Старий матеріалізм був метафізичним матеріалізмом, т. Е. Він розглядав світ в стані спокою і незмінності. Марксистський матеріалізм є діалектичним матеріалізмом, так як він розглядає природу і суспільство в їх безперервному розвитку і оновленні. Старий матеріалізм не міг матеріалістично пояснити суспільні явища. Марксизм вперше застосував положення діалектичного матеріалізму до пояснення суспільства і обгрунтував матеріалістичне розуміння історії. Старий матеріалізм був споглядальним матеріалізмом, так як він не розумів перетворюючої ролі практичної діяльності людини. Старі матеріалісти сутність людини розуміли абстрактно, а не як сукупність суспільних відносин. Вони тільки пояснювали світ тоді, коли справа йде про зміну його, т. Е. Не розуміли значення революційної практичної діяльності.

Марксистський філософський матеріалізм - могутнє знаряддя пізнання і переробки світу. За своїм класовим коріння марксистський матеріалізм докорінно відрізняється від колишніх форм матеріалізму. Матеріалізм XVIII B B. був ідеологією революційної в той час буржуазії. Найбільш передові представники домарксовского матеріалізму - російські матеріалісти XIX в. Бєлінський (див.), Герцен (див.), Чернишевський (див.), Добролюбов (див.) І др висловлювали інтереси селянства в їх боротьбі проти кріпацтва. Домарксовськой буржуазні матеріалісти були тільки родоначальниками якої-небудь філософської «школи». Лише марксистський філософський матеріалізм став теорією самого передового класу - пролетаріату, його прапором.

Основними рисами марксистського філософського матеріалізму є:

1) визнання матеріальності світу, визнання того, що світ розвивається за законами руху матерії;

2) визнання первинності матерії і вторинності свідомості;

3) визнання пізнаваності матеріального світу і його закономірностей, об'єктивної істинності наукового знання. Марксистський філософський матеріалізм виходить з того, що світ за своєю природою матеріальний, що явища в світі є різні види матерії, що рухається. Марксистський матеріалізм доводить, що всі різноманітні тіла природи - від найдрібніших частинок атома до гігантських планет, від найдрібніших бактерій до вищих тварин, до людини - є матерію в різних формах і на різних щаблях її розвитку.

На противагу ідеалізму, який вважає, що світ створений богом або що світ є втіленням «абсолютної ідеї», «світового духу», «свідомості», марксистський філософський матеріалізм виходить з того, що матерія існує вічно, ніким не створена, що світ розвивається за об'єктивним законам руху матерії і не потребує ніякого «світовому дусі». На противагу ідеалізму, яка вважає, що реально існує лише свідомість, що матеріальний світ, буття, природа існують лише в свідомості, у відчуттях, поняттях, марксистський філософський матеріалізм виходить з того, що матерія, природа, буття представляють об'єктивну реальність, яка існує поза і незалежно від свідомості, що матерія є первинною, а свідомість вдруге, є похідним, так як воно є відображенням матерії, що мислення є продукт матерії, що досягла в своєму розвитку високого ступеня досконалості, продукт мозку.

Марксистський філософський матеріалізм послідовно вирішує і іншу сторону основного питання філософії - чи здатне наше мислення пізнати дійсний світ. На противагу ідеалізму, який заперечує можливість пізнання світу і його закономірностей, заперечує достовірність наших знань, марксистський філософський матеріалізм виходить з того, що світ і його закономірності цілком пізнавані. Марксистський матеріалізм стверджує, що людська практика є вирішальне доказ істинності наших знань, що немає в світі таких речей, які не можуть бути пізнані силами науки і практики.

Діалектичний матеріалізм розробив єдино наукову теорію пізнання. Старий, домарксовськой матеріалізм не розумів активної ролі мислення в процесі пізнання. Як вказав Маркс, ідеалізм розвивав активну сторону мислення, але ідеалізм перекручував дійсний пропесс пізнання. Тільки марксистський матеріалізм вперше в історії філософії поставив теорію пізнання иа твердий науковий фундамент, застосував до пізнання діалектичний метод, розкрив історичний характер знань на кожній даному ступені, показав взаємозв'язок абсолютного і відносного в пізнанні і т. Д. Марксистському філософського матеріалізму чужа споглядальність старого матеріалізму: він показав, що будь-який крок в пізнанні пов'язаний з практичною і перш за все з виробничою діяльністю людей. Включивши в теорію пізнання революційну, практично-критичну діяльність людей, марксистський філософський матеріалізм зробив справжній переворот у філософії. «Суспільне життя є по суті практичної. Всі містерії, які залучають теорію в містицизм, знаходять своє раціональне вирішення у людській практиці і в розумінні цієї практики. Єдність теорії і практики є дороговказною зіркою партії пролетаріату.

Величезне значення має застосування положень марксистського філософського матеріалізму до історії суспільства і до практичної діяльності Комуністичної партії. У застосуванні до суспільства марксистський філософський матеріалізм означає, що умови матеріального життя суспільства, суспільне буття первинні, а ідеї, свідомість вторинні. «Сила і життєвість марксизму-ленінізму полягає в тому, що він спирається в своїй практичній діяльності саме на потреби розвитку матеріального життя суспільства, ніколи не відриваючись від реального життя суспільства». Практична діяльність марксистської партії грунтується не на вимогах «розуму», «загальної моралі» і т. П. А па вивченні об'єктивних, т. Е. Існують незалежно від волі і свідомості людей, закономірностей суспільного розвитку. «Філософія Маркса, - вказував Ленін, - є закінчений філософський матеріалізм, який дав людству великі знаряддя пізнання, а робітничого класу - особливо»

У працях Леніна і Сталіна марксистський філософський матеріалізм отримав свій подальший розвиток і конкретизацію. У своїй праці «Матеріалізм і емпіріокритицизм» (див.) Ленін узагальнив досягнення науки, особливо фізики, за період після смерті Енгельса і надав нову форму марксистського філософського матеріалізму, підняв його на новий щабель. У цій праці Ленін розвинув усі сторони матеріалізму Маркса: вчення про матеріальність світу, усвідомлення як функції мозку, про пізнання як відображенні об'єктивного світу, глибоко й вичерпно сформулював основні принципи марксистської теорії пізнання, показав складну діалектику процесу пізнання об'єктивної істини, дав нищівну критику новітніх різновидів ідеалізму - махизма, прагматизму і т. п. І. В. Сталін у праці «Про діалектичний та історичний матеріалізм» і в інших творах яскраво показав протилежність матеріалістів еского світогляду ідеалістичного і на основ е узагальнення новітніх даних науки і історичної практики людського суспільства розвинув далі основні положення марксистського філософського матеріалізму, показав його значення для практичної боротьби за комунізм.

У «Економічних проблемах соціалізму в СРСР» (див.) І. В. Сталін виклав і розвинув далі одне з найважливіших положень марксистського філософського матеріалізму - про об'єктивний характер законів науки. Це положення має велике значення в боротьбі проти сучасної ідеалістичної філософії, що розглядає закони науки як довільну конструкцію людського розуму, як символи, що дозволяють лише впорядкувати людські відчуття. Воно має величезне значення для практики комуністичного будівництва, бо вимагає керуватися в практичній діяльності не випадковими мотивами, що не суб'єктивними побажаннями, а об'єктивно діючими законами соціалістичної формації - такими законами, як основний економічний закон соціалізму (див.), Закон планомірного (пропорційного) розвитку народного господарства (див.) і ін. У своїй праці І. В. Сталін завдав удару по рецидиву махістского тлумачення законів, що мав місце серед частини радянських економістів, філософів і юристів, дав приклад матеріалістичного підходу до актуальних проблем науки і практики.

Марксистський філософський матеріалізм протистоїть нині світової ідеалістичної реакції як єдина філософська теорія, що дає наукову картину світу, яка відстоює наукові принципи і методи пояснення природи і суспільства, вооружающая трудове людство знаряддям боротьби за комунізм. Марксистський філософський матеріалізм є теоретичною базою розвитку сучасного природознавства. На основі марксистського матеріалістичного світорозуміння мічурінська біологія здобула перемогу над ідеалістичним псевдовченням вейсманізма-морганізму.

На основі матеріалізму радянські фізики і всі прогресивні вчені світу ведуть боротьбу проти «фізичного» ідеалізму, що зачіпає прогрес науки, що примиряє науку з релігією. Для діячів усіх галузей науки марксистський філософський матеріалізм дає єдино вірні керівні ідеї, які допомагають досягненню практичних успіхів. Марксистське матеріалістичне світорозуміння є великим знаряддям комуністичного виховання трудящих мас, боротьби з релігійними забобонами і пережитками, знаряддям якнайшвидшого проникнення науки в маси. Марксистське матеріалістичне світобачення партійно від початку до кінця. Воно вороже ідеалізму, під якою б маскою він не ховався. Це особливо важливо зараз, коли «новітні» численні течії сучасної буржуазної філософії, борючись проти матеріалізму, осуджуючи нього, намагаються прикритися «безпартійністю», встати «вище» борються партій в філософії. Викривати явних і прихованих «дипломованих лакеїв фидеизма», керуючись великими ідеями марксизму-ленінізму, - такі завдання і обов'язок філософів-марксистів.

Філософія середньовічна предмет визначення поняття наука методи