Шкода від марнотратства пояснюється в багатьох аятах і хадисах, що вказує на важливість цього питання. Звичка відчувати себе щасливим, шляхом постійного споживання, є процесом добровільної загибелі людини. Віруючому краще витрачати заради своєї майбутньої, вічного життя наявні у нього кошти. Свідоме нехтування цією можливістю рівносильно відмові від майбутнього життя на користь цього швидкоплинного, тлінного світу, термін якого обмежений 60-70 роками, а часто і менше того.
У Корані сказано (сенс): «Бо марнотрати - брати шайтанів. Вони піддаються його спокусі, коли він спокушає їх витрачати гроші на злодіяння і розпуста. Шайтан ніколи не дякує своєму Господа і завжди перебуває в омані. Марнотрат подібний до нього »(17:27).
Сенс аята: «Не будь жадібним, витрачаючи на добру, ніби твоя рука прикута до твоєї шиї залізним ланцюгом, так, що ти не можеш її протягнути. Але і не будь надмірно щедрим, простягаючи руку і витрачаючи гроші безконтрольно. Тоді ти станеш або засуджує за скупість, або залишишся без грошей, каючись і смуток »(17:29).
Аллах не забороняє насолоду дозволеним, чистим благом, благословляє красу і все, що дарує світлу радість душі Мумина.
У Священному Корані сказано: «О сини Адама! Одягайтеся пристойно і ведіть себе чемно і богобоязливо в будь-якому місці, де ви поклоняєтеся і моліться. Насолоджуйтесь їжею і питвом, дозволеними Аллахом, але не надмірність; не їжте і не пийте забороненого Аллахом. Адже Він не любить надмірностей і непомірних »(7:31).
Ми отримали життя в подарунок від Всевишнього, тому Він спостерігає, на що ми її витратили і як при цьому себе вели. Наше земне буття є випробуванням, хто які буде здійснювати справи. Нечестивці загрузнуть в поганих вчинках, щирі му`міни будуть творити добро. Про це теж сказано в Священному Корані:
«Який створив смерть і життя, щоб піддати вас випробуванню і побачити, хто ж краще з вас за діяннями. Він - Великий, прощає »(67/2).
Ми з вами не господарі свого майна, ми користувачі і будемо запитані за те, як використовували його. Не дарма, напевно, в хадисах розповідається, що в Судний День людина не зійде з місця, поки не відзвітує перед Аллахом за те, як провів свою молодість, як заробив і куди витратив своє майно. Таким чином, Ісрафіла - це знак неповаги і неповаги по відношенню до Істинного Господарю і Владиці. У Священному Корані сказано (сенс):
«Згадай, як сповістив вас Господь:« Якщо будете вдячні, то, немає сумнівів, дам Я вам ще більше (мирських і вічних благ) Але якщо ви будете невдячні (скупі, пихаті, марнотратні, самовпевнені) знайте, Моє покарання, воістину, суворо »(14: 7).
Також від 'Абдуллаха ібн' Амр ібн аль-'Аса, нехай буде задоволений Аллах ними обома, передається, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) пройшов повз Са'ді, коли той здійснював мале обмивання. Він сказав йому: «Що це за марнотратство, про Са'д?» Тоді той запитав: «Хіба під час здійснення обмивання можна проявити надмірність?» Пророк (мир йому і благословення) відповів: «Так, навіть якщо ти знаходишся на березі річки ». Тому вчені говорили: «Надмірність або марнотратство бездоганне, навіть якщо людина знаходиться на березі річки». Це, звичайно, стосується і води з водопроводу, де вода добувається за допомогою механізмів.
У Священному Корані використовуються поняття - марнотратство «Ісрафіла» і розтрачання «табзір». Ісрафіла - це зайва трата коштів на потрібну річ. Табзір - це розтрачання майна на те, що людині не потрібно. Слід зазначити, що Ісрафіла є гріховним діянням, адже Всевишній Аллах нам прямо говорить: «Не витрачайте», а гріховні діяння, як ми знаємо, є карним злочином. Тобто, здійснюючи Ісрафіла, ми повинні розуміти, що будемо за це спитали і, якщо Аллах не проявить до нас поблажливості, будемо покарані.
Також в аятах згадується слово «мутрафін» - зарозумілі багатії, які живуть в розкоші. Значення слова «тараф» - це зарозумілість і зарозумілість через розкішного життя. Тому, під словом «тараф», яке засуджується Кораном і забороняється Аллахом, мається на увазі саме зарозумілість від розкішного життя і зухвала поведінка, а аж ніяк не сама розкіш. Тому буде помилкою вважати, що Аллах заборонив насолоду багатством і тим, чим Він наділив.
Передає імам ат-Тірмізі від Абдуллаха ібн Умара, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Воістину, Аллах бажає бачити слід Своєї милості на Своєму рабові», тобто, Аллах любить бачити те, що Його раб насолоджується милістю Аллаха і задовольняється тим, чим обдарував його Господь світів. Однак Аллах ненавидить зарозумілість, розпуста і зухвала поведінка. Іслам заборонив саме порочне поведінка багатої людини, але не саме його багатство.
Також передаються слова Посланника Аллаха (мир йому і благословення): "Їжте, пийте, одягайтеся і робіть садака, уникаючи Ісрафіла і зарозумілості" (імам аль-Бухарі).
Релігія Всемогутнього Аллаха закликає до поміркованості і бути далеким від скупості і марнотратства. Такі поняття в поведінці людини і його витрачання як «необхідність» і «корисність» повинні допомогти людині уникнути Ісрафіла. Якщо люди будуть дотримуватися приписів моралі скромності, що є в Ісламі, то вони захистять себе і свої сім'ї. Всі приписи і норми віри не схвалюють надмірну скупість, а й надмірну марнотратство.