Примітка: У традиційних японських бойових мистецтвах є така класифікація зору на кен # 35211; і кан # 21208 ;. Кен означає бачити очима. Кан означає бачити не очима, а свідомістю справжню природу речей і феноменів. В ідеалі обидва способи бачення доповнюють один одного.
ефективність кен # 35211 ;, реального фізичного бачення, у виявленні повноти і порожнечі противника залежить від гостроти очей, їх рухливості, напрямки та особливостей погляду.
В Японії хрестоматійним вважається опис техніки ендзан-но-мецуке в «Горін-но-се»: «Погляд повинен охоплювати великий простір, бути широким. У хейхо необхідно бачити далеке як близьке, а близьке як далеке ». слово хейхо # 20853; # 27861; має два значення -стратегія і фехтування. Деякою майстри фехтування вважали, що будь-які бойові зіткнення - війна, битва або поєдинок відбуваються за одними і тими ж законами, які вони і прагнули осягнути. Відповідно, слово хейхо в їх вживанні наділялося одночасно обома смислами.
«Знати положення меча супротивника, зовсім не дивлячись на меч супротивника, ось що цінно в хейхо. У цьому необхідно вдосконалюватися. Така фіксація погляду однакова, що в малому хейхо, що в великому хейхо ». У Мусаси мале хейхо мистецтво поєдинку, велике хейхо мистецтво управління військами на полі битви.
«Важливо, що не переміщує зіниць очей, бачити, що робиться по обидва боки. Важко пізнати цю техніку по-швидкому і раптом. Необхідно ретельно запам'ятати написане тут, постійно використовувати цей спосіб і ні за яких обставин не зраджувати йому ».
В іншому своєму творі «Хейхо сандзюго-кадзё» - «Тридцять п'ять пунктів про хейхо» Міямото Мусасі дає більш конкретні вказівки: «Що стосується місця, на якому повинен бути зафіксований погляд, то в давнину існували різні варіанти, але в даний час найчастіше вчать фіксувати погляд на обличчі супротивника. Очі при цьому слід звузити трохи більше звичайного і дивитися пильно. Зіниці очей не повинні рухатися; хоч противник і близько, потрібно дивитися на нього так, ніби він на віддалі. Якщо дивитися таким поглядом, то будеш бачити не тільки прийоми ворога, але і все, що відбувається навколо. І в іншому місці: зморщивши лоб, зрушити брови так, щоб в міжбрів'ї утворилася складка, і, не вирячивши очі, трошки їх звузити ».
На завершення розмови про ендзан-но -мецуке необхідно сказати, що японські майстри аж ніяк не вимагають, щоб боєць завжди стояв колом з відсутнім виглядом. Цілком природно міняти напрям погляду згідно змінам ситуації.
Представники різних шкіл бу-дзюцу десятиліттями сперечалися про те, куди повинен бути направлений погляд воїна. Одні майстри вважали, що дивитися слід противнику в обличчя, інші в очі, треті рекомендували фіксувати погляд на його передпліччях, четверті на кистях, п'яті радили спостерігати за кінчиком меча, шості за стопами, сьомі і зовсім пропонували використовувати нагасіме # 27969; # 12375; # 30446; текучий погляд, який ніколи не застигає на одному місці.
Ймовірно, ідеального способу мецуке не існує, і слід погодитися з думкою відомого японського фахівця з бу-дзюцу Танака Фумон, що найправильніше оволодіти технікою ендзан-но мецуке і використовувати різні способи мецуке згідно зі змінами ситуації. Танака також вказує, що дуже важливо навчитися користуватися технікою Рікен-но ми відстороненого погляду, що дозволяє спостерігати за ходом поєдинку як би з боку, немов ти не учасник, а абсолютно байдужий глядач.
Школи бу-дзюцу розглядали способи мецуке як один зі своїх головних секретів. Тому для позначення їх зазвичай використовувалися образні назви, за якими не посвячена ніяк не міг здогадатися про суть конкретних прийомів. Наприклад, в Каторі Сін-то-рю застосовуються такі секретні способи мецуке як «Суйгецу міё-но кото» - Бачення подібно до того, як місяць відбивається у воді, «Хокуто-но мецуке» - Устремління погляду на Велику ведмедицю і ін.
У Япо Сінкаге-рю існують правила використання мецуке і стосовно до конкретних бойових позиціях, які займає противник. Наприклад, якщо він піднімає меч над головою в дзедан-но камаз, то використовується спосіб карами букв, погляд в небо, якщо противник тримає меч збоку від тулуба в позиції колеса «ся-но таті» ваки-гамае, то використовується спосіб вакеме букв, роздільний погляд. При цьому слово карами означає зворотні сторони вершини і долини, тобто зовнішні сторони ліктів, правого і лівого відповідно, а вакеме проміжок між кулаками, тобто рукоять меча.
У школі Ітто-рю використовується техніка футацу-но меіуке подвійної фіксації погляду на кулаках і кінчику меча супротивника. Вибір цих місць пояснюється просто: неможливо нанести удар мечем так, щоб спочатку не зрушили кулаки, і не ворухнувся кінчик меча.