Ця книга про зняття напруги і зцілення від болю і страждання за допомогою медитативних технік віпасани і мимовільної експресії, яка на відміну від класичної віпасани подавляется, а приймається як частина природно відбувається в процесі практики.
Дхіравамса народився в Таїланді і виховувався як буддійський монах. Маючи за плечима довгі роки практики, глибокі прозріння і мудрість, він прийшов до висновку про необхідність поєднання класичної віпасани з мимовільної експресією. Він відкрито і щедро ділиться своїм досвідом і мудрістю з усіма зацікавленими.
Дхіравамса народився в Таїланді і виховувався як монах. По всій видимості, він один з найбільш творчих представників буддизму тхеравади на Заході.
На Заході практикуючі східні методи, початківці і навіть просунуті, через благоговіння перед традиціями, які вони знають лише відносно, часто ризикують стати кілька буквальними, якщо не наслідувальними. І навіть досвідчені уродженці Сходу завдяки міцно зміцнилася прихильності традиціям можуть домогтися майстерності в тому, чому вони навчалися, але проявляти слабку схильність до культурної і технічному дослідженню і інтеграції.
Однак Дхіравамса є винятком. Міцно вкорінений в своєму східному осягненні медитації і Абхідхарма, маючи деяку схильність до повторення, він імпровізує в своїх бесідах виходячи з власного досвіду в триваючому пригоді процесу навчання.
Найбільш яскравим внеском Дхіравамси в практику медитації стала ця робота, яка перебуває на межі класичної віпасани і медитації зі спонтанною експресією, яка може мати місце після досить довгого сидіння і уваги, якщо їй тільки надають право на існування, що надає ефект цілющого зняття напруги.
Невірно вважати, що в класичній тхераваде немає спонтанної експресії. Скоріше справа в тому, що про це було сказано дуже мало і традиційно, такий досвід був лише припустимо, але не вітався. У дзен-буддизмі феномени експресії у вигляді рухів тіла, виразів емоцій або прояви бачень (а це можна вважати умоглядною експресією) взагалі уникали як відволікають увагу. Звичайно, така стратегія обгрунтована, як показує традиція дзен, але ми можемо сказати, що протилежна позиція одно спроможна: спонтанна експресія ініціює процес, який пояснюється в індійському тантрізме як пробудження кундаліні, яка дрімає духовної енергії в тілі, який вітається як процес очищення. Саме це Дхіравамса радить здійснювати своїм учням.
Те, чого вчить Дхіравамса, збігається з моїм досвідом, і з кращим з того, що мені довелося осягнути, спочатку в гештальт-терапії, потім в тибетському буддизмі: сплав усвідомленості і спонтанності.
Клаудіо Наранхо Лександ, Швеція