Для літніх людей, чиє дитинство припало на мізерні повоєнні 40-е і 50-е роки, це свято дорогий ще й тим, що нагадує про простих радощах тієї пори. Багатьох дітей тоді відправляли на літо в село до бабусь і дідусів. І часто в селі опинявся пасічник, який збирав всю дітвору в селі, ставив на стіл миску з медом нового збору, роздавав дітям дерев'яні ложки і по шматку справжнього свіжого житнього хліба. Не було для тієї дітвори солодше частування і немає для теперішніх вже бабусь і дідусів солодше спогади про свою дитячу порі.
Медовий Спас - одне з небагатьох свят у православній церкві, в який для поклоніння прихожан з вівтаря виноситься Хрест Господній
На початку святкового богослужіння парафіяни прикладаються до Хреста.
Затепляются свічки перед іконами.
Багато парафіян приходять сім'ями з дітьми, так з дитинства починається залучення до православної традиції.
Поступово храм заповнюється прихожанами і починається святкове богослужіння
Хід Божественної літургія добре знайомий воцерковленою прихожанам, але для людей, лише зрідка відвідують церкву, в цьому богослужінні завжди багато дивного.
Вхід з Євангелієм і читання Євангелія є важливою частиною богослужіння.
Проводиться кадіння вівтаря.
Схиливши голови, парафіяни слухають читання Євангелія і книги діянь апостолів.
У проповіді на святковому богослужінні отець Андрій розповідає про історію і духовне значення свята.
Особливу увагу в проповіді приділяється рятівну роль хрещеного подвигу Господа нашого Ісуса Христа, ролі Хреста Господнього в духовному житті православних християн.
На Великому вході спочатку поминаються ієрархи церкви. Завершуючи Великий вхід священик виголошує:
Вас і всіх православних християн нехай пом'яне Господь Бог у Царстві Своїм завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.
Парафіяни починають готуватися до прийняття Святих Христових Таїн.
Самий хвилюючий момент літургії. Священик виносить Святу Чашу. З особливим душевним трепетом сприймає православна людина такі знайомі і такі хвилюючі слова священика:
Вечері Твоєї Тайния днесь, Сину Божий, причастника і причасницею ма прийми; не бо ворогам Твоїм таємницю повем, ні цілування Ті дам яко Юда, але яко розбійник сповідую Тебе: Пом'яни мене, Господи, у царстві Твоїм.
Та не в суд і не в осуд буде мені причастя Святих Твоїх Таїн, Господи, але на зцілення душі і тіла. Амінь.
За традицією, що склалася перивимі до Святої Чаші підходять діти.
Маленьких дітей причащають на руках у тат або мам.
У православних багатодітних сім'ях дітей причащають по черзі.
Старші діти причащаються самостійно.
У свята причасників буває багато, і в усі час причащання хор співає:
Тіло Христове приймете, Джерела безсмертного скуштуєте.
В кінці літургії проводиться освячення меду. Священик здійснює кадіння місця освячення
Читаються молитви про благословення і множенні благодатних дарів Господніх
Вінчає чин освячення меду окроплення свяченою водою
За старовинною заповіді куштування меду до освячення вважалося гріхом. Після медового Спаса куштування меду дозволяється. Багато парафіян залишають баночки з освяченим у церкві медом недоторканими до самої зими. Вірячи в цілющу силу освяченого меду, вони бережуть його на випадок хвороб і недуг.
Добігає кінця святкове богослужіння. Починається його заключна частина - відпуст.
Для прихожан участь у святковому богослужінні - радісна подія. У ньому знаходиться світ в душі, гармонія внутрішнього світу прихожан.
Ось і ще один красивий і своєрідний церковний свято завершилося. Своєрідність його - в дивовижному переплетенні церковної традиції Візантії часів перших християн і традицій, століттями існували в Росії. Надзвичайною притягальною силою володіють такі церковні свята в сільських і селищних парафіях, далеко від міської суєти і велелюддя. Не випадково серед прихожан храму багато москвичів. Для них участь у богослужінні дозволяє по-новому побачити духовну красу свята і відчути себе не просто гостями в храмі, але справжніми прихожанами.