Певним підсумком діяльності філософів - матеріалістів і натуралістів Нового часу стала наукова картина світу. Наукова картина світу як вищий синтез наукового знання включає в себе найбільш загальні знання про світ і людину, а також основні методологічні принципи вивчення буття. Наукова картина світу, створена в XVII-XVIII століттях грунтувалася на матеріалістичному світогляді і вирішувала завдання радикального подолання релігійного світогляду і в той же час мала історично обмежений механістичний і метафізичний (антідіалектічній) характер. Механіцизм поглядів на природу був обумовлений особливим становищем в той період механіки як науки, раніше інших отримала закінчену систематичну обробку і широке практичне застосування. Природознавство того часу не мало достатнього матеріалу, щоб відобразити світобудову як процес, який постійно розвивається. Ф. Енгельс, характеризуючи даний період призводить таке порівняння: наскільки високо природознавство першої половини XVIII століття піднімалося над грецької старовиною за обсягом свого пізнання і навіть по систематизації матеріалу, настільки ж воно поступалося йому в ідейному оволодінні цим матеріалом, в загальному погляді на природу. Для грецьких філософів світ був по суті чимось розвивалося. Для натуралістів розглянутого нами періоду він був чимось окостенілу, незмінним, а для більшості ніж створеним відразу1.
Основні принципи механістичної картини світу
Деїзм. Світ, природа представляються як гігантська механічна система, яка приводиться в рух божественним першопоштовхом. Розглядаючи матерію як пасивну субстанцію, виносячи джерело розвитку за межі об'єкта, філософи-матеріалісти змушені були приходити до ідеї первотолчка. Деїзм - це світогляд, згідно з яким бог або дух, давши світу, початковий імпульс руху, більше не втручається в закономірний перебіг подій. Б. Спіноза, наприклад, стверджує: "Бог становить виробляє причину (causa elliciens) не тільки існування речей, а й сутність їх" 2.
Атомізм - ідея структурності матерії, наявність в основі природи дрібних матеріальних неподільних частинок. У XVII столітті, завдяки працям П. Гассенді (1592-1655) та інших мислителів античний атомізм був відроджений і отримав як філософське, так і природно визнання. Поняття "атом" стало ключовим в експериментально-математичної фізики і хімії, яка набуває науковість. П.Гольбах стверджував, що: "вся природа існує і зберігається тільки завдяки руху або невидимих молекул і атомів, або видимих частинок матерії" 1. У цій концепції матерія ототожнюється з речовиною; незмінними властивостями матерії вважається: довжина, подільність, твердість, вага, сила інерції.
Редукціонізм - методологічний принцип, згідно з яким вищі властивості матерії можуть бути повністю пояснені на основі закономірностей, властивих нижчим формам. Наука і філософія Нового часу трактує рух як переміщення тіл в просторі (тобто механічний рух) і намагається пояснити сутність світобудови і все, що в ній є з позиції законів механіки. П.Гольбах визначає рух як ". Послідовну зміну ставлення будь-якого тіла в різних точок простору або до інших тіл" 2.3 точки зору матеріалістів Нового часу рух відбувається природним шляхом, тобто заперечується телеологизм - рух об'єкта в заздалегідь заданої мети.
Детермінізм - принцип взаємозумовленості всього сущого, загальності причинно-наслідкових зв'язків. Детермінізм трактується також механістично (цю історичну форму детермінізму називають ще лапласовского, класичний, жорсткий), тобто визнаються лише однозначні, лінійні закономірності. П. Лаплас (1749-1827) сформулював класичне положення, що якби існував настільки великий розум, щоб знати в даний момент про всі сили природи. то не залишилося б нічого, що було б для нього не достовірно, і майбутнє, так само як і минуле, стало б перед його поглядом. У цій концепції причинності ототожнюється з необхідністю і повністю заперечує випадковість. П.Гольбах вважав, що випадок. позбавлене сенсу слово. ми приписуємо випадку все явища, зв'язки яких з їх причинами не бачимо. Таким чином, користуємося словом випадок, щоб прикрити наше незнання природних причин, які роблять спостерігаються нами явища невідомими нам способамі3.