Мережковський Дмитро Сергійович - письменник, поет, філософ. У 1888 закінчив історико-філологічний факультет Петербурзького університету. 12 років працював над трагедією "Христос і Антихрист" / 1893 - 1905 /. Один з організаторів Релігійно-філософського товариства / 1 901 /.
Вся релегіозная філософія Мережковського заснована на ідеї християнства як релігії любові і, отже, свободи. Це поєднання любові і свободи наближає його впритул до релігійно-філософського руху, початок якому було покладено Володимиром Соловйовим.
Ідеал особистості, по Мережковського, а також по Соловйову і Бердяєвим, є якесь двостатеві істота, інакше кажучи, якась цілісна особистість, яка поєднує чоловіка і жінку. Така теорія може бути прийнята тільки філософами, заперечують субстанциальность я, тобто ті, хто виявився не в змозі визнати, що індивідуальне я - сверхвременное і Сверхпространственного сутність ".
Вяч. ІВАНОВ, як і Мережковський, вносив багато язичництва в своє християнство, і це було характерно для Реннесанса початку століття. Поезія його також хотіла бути діоністіческой, але в ній немає безпосереднього стихійного діонісизму, діонісизм у нього надуманий.
Дотримуючись романтичної концепції Вл. Соловйова, Мережковський звертається до пошуку "релігійної безгосударственной громадськості". Це, на думку Мережковського, єднання двох нескінченностей, існуючих в світі, - духу і плоті, верхньої та нижньої частини, які містично тотожні.
"Христос і Антихрист", "Велика Росія".
Інформація про роботу «Мережковський Дмитро Сергійович»
звільнена з-під арешту. Перше зібрання творів Мережковського видано товариством М.О. Вольф (1911 - 13) в 17 т. Друге - Д.І. Ситіна в 1914 р в 24 т. (З бібліографічним покажчиком, складеним О.Я. Ларіним). Романи Мережковського і книга про Толстого і Достоєвського переведені на багато мов і створили йому гучну популярність в Західній Європі. - Відмінні риси різноманітної діяльності.
минуле людства. Спробам оживити релігійну думку в Росії були присвячені організовані ним, З. Гіппіус і ще кількома однодумцями відомі Петербурзькі "релігійно-філософські збори". У 1906 - 14 Мережковський живуть в Парижі, періодично приїжджаючи в Росію. Європейську популярність принесла письменникові трилогія "Христос і Антихрист" ( "Смерть Богів, Юліан Відступник", 1896; ".
і, особливо, поезії В. С. Соловйова, чимало писалося і раніше. Так, М. Агурский в своєму дослідженні наводить уривок з вірша Соловйова, в якому полягає вся гносеологія майбутньої естетики російського декадансу: Милий друг, иль ти не бачиш, Що все видиме нами - Тільки відблиск, тільки тіні Від незримого очима? У цьому своєму містичному кредо Соловйов безпосередньо називає емпіричне, т. Е.
«Людське, занадто людське» обличчя, обличчя натовпу, обличчя «як у всіх», майже наше власне обличчя в хвилини, коли ми не сміємо бути самі собою і погоджуємося бути «як усі». «У релігійному розумінні Гоголя чорт є містична сутність і реальне істоту, в якій зосередилося заперечення Бога, вічне Зло.» (3) Наслати Ревізора по свою ж душу - ось на що наважується Гоголь. Впевненість в.