Моя мала Батьківщина-селище Сосьва.Здесь я народився, тут живуть найдорожчі мої люди: тато, мама. Я дуже люблю свою малу батьківщину, яка навесні потопає в зелені, восени перетворюється в чарівну золоту казку. А взимку покривається пухнастим покривалом, і веселий сміх дітей з гірок і ковзанок розноситься в морозному повітрі по всьому селищу.
Цікаво гуляти по вулицях, скверах і розглядати будинки і споруди ...
Одного разу я задумався:
- -А як з'явився селище?
- -Як він ріс?
- -Чому він так називається?
- -Який у нього вік?
- -Чому утворилися яри?
Мета: представити історичний шлях селища Сосьва, викликати інтерес до його минулого і сучасного.
- уточнити історію освіти п.Сосьва.
- з'ясувати, чому так називається селище.
- дізнатися, хто і як здійснював будівництво селища.
- чому в нашому селищі утворилися яри?
Об'єкт дослідження. селище Сосва.
Гіпотеза: у селища Сосьва багата і цікава історія.
- Інтернет, статті книг.
- Розповіді родичів.
- Актуальність роботи полягає в тому, що системному вивченню цим питанням ніхто не займався. А збережені легенди, розповіді для науки можуть розповісти багато про що, якщо вони своєчасно і дбайливо записані і вірно розшифровані, так як кожне ім'я - це слово, яке розвивається за законами мови.
Кожен населений пункт має свою історію і ювілейні дати в цій історії. Зовсім недавно наше селище Сосва відзначав 80-річний ювілей.
Мій селище Сосва, знаходиться на надзвичайно красивому місці, високому, зігнутому дугою березі річки Сосьва, що знаходиться в 10 кілометрах нижче гирла річки Ляпін. З приводу ярів, мені моя тітка, Кугіна Євдокія Іванівна, розповіла таку легенду.
За старих часів люди говорили, що на цьому місці селища не було. Проїжджаючи на човнах чоловіки гребли веслами, а жінки за поворотом, де острівець, злазили з човна і йшли пішки до Шомінского острова. А хто в човні був хворий, не міг крокувати, так його накривали зверху, щоб не видно було. А чому вони так робили, кажуть, на цьому виру жив чорт «Куль-отир». І ось цей Куль -отир з яким -то отир (бог чи покровитель) посварилися і сильно побилися. Цей отир підняв Куль -отира і поніс його. А лантух- отир туди-сюди метався, то чи ногами, чи то хвостом борознив землю і утворив яри. І так ізворачіваясь, він впав недалеко від цього місця. І там, де він впав, утворилося озеро. Це озеро, зараз називають «куль- тур». Коли Куль -Отир впав, він сказав, що все одно повернеться на своє колишнє місце, з'єднає озеро з річкою. А російські шукали місце, щоб побудувати селище, для об'єднання маленьких сіл. Їм сподобалося це місце, що воно на високому і красивому березі. І в 30-роках тут побудували селище Сосва. По-російськи говорять «Сосьвінскій культбаза», а по Мансійську «Куль-пас павил». Для того, щоб яри більше не розростається й Куль -отир не повернувся на своє колишнє місце, місцеві люди садять дерева і посипають яри піском. Ось така легенда існує про наш селищі.
Селище носить назву річки, на якій знаходиться Сосва, воно має комі - Зирянське значення слова. Комі-Зирянов, більшість живуть вище за течією річки Сосьва в селищі Саранпауль на річці Ляпін (свої води вона бере з Уральських гір, вода прозора, чиста), виїжджаючи з гирла річки Ляпін на нашу річку, люди побачили темну, каламутну воду, русло якої виходить з боліт, цю річку вони і назвали Сосва - «темна вода».
У тридцятих роках ХХ століття почалося будівництво селища Сосьвінскій культбаза, про ці роки життя селища я і повів дослідження.
Отже, в селищі корінними жителями є народ мансі, яких раніше називали вогулів, вони жили недалеко від місця, де стоїть зараз селище. Одне зі значень слово «мансі» перекладається з Мансійського мови як «мань» - малий, "С" - народ (маленький народ, рід).
Життя і побут корінних жителів Сосьвінскій території.
Корінні жителі мансі в основному жили родами в лісі.
Основними видами їх промислу була полювання, рибальство, оленярство, а також збір дикоросів. Для промислу риби, звірів, борової дичини і качок, мансі самі виготовляли знаряддя лову з природного матеріалу. З вербової кори вили мотузки, з трави «пирій» - килимки, з кропив'яних ниток - риболовецькі мережі, шнури для неводів, мереж і риболовецьких АРПИ-запорів. Сім'ї мансі жили родами і мали зимовий, літній місце проживання. Влітку вони розселялися вздовж річок в літні юрти, щоб рибалити. З настанням зими переїжджали в зимові юрти, які розташовувалися в лісовому масиві, щоб займатися полюванням на хутрових звірів, борову дичину, лосів, диких оленів і пасти своїх оленів. А з приходом весни знову кочували до берегів річок, де могли протягом літа і осені ловити рибу, заготовлювати на зиму сушену рибу, риб'ячий жир, займатися збором дикоросів.
В середині XX століття в мансійських господарствах вже з'являються коні і корови. Напівкочовий спосіб життя не дозволяв їм займатися тваринництвом і городництвом. З приходом весни більшість сімей мансі Північної Сосьви виїжджали цілими сім'ями в пониззя річки Сосьви і на річку Об промишляти муксуна, з метою обміну його у купців на борошно, цукор, боєприпаси, заготовити на зиму сушену рибу і жир.
Суворі умови виживання, відсутність належної уваги держави до народу, відсутність медичного обслуговування, неграмотність, низький рівень розвитку економіки Північної Сосьви приводили до високої смертності вогулов (мансі).
Будівництво Сосьвінскій культбази.
У тридцяті роки XX століття Радянська влада вирішила розпочати перетворенням в економіці, культурі і побуту північних народів. Почалася колективізація і на нашій території. Сім'ї, які жили родами, об'єднували в колгоспи. На річці Сосьва вирішили побудувати Сосьвінскій культурну базу, щоб вона була культурним центром для маленьких селищ.
Чому саме це місце обрали під будівництво культбази? Обране місце має хорошу, на той час, транспортну мережу: короткий шлях до всіх національних селищ, знаходиться на перетині зимових і літніх доріг в Няксимволь, Саранпауль і Анеево; звідси було легше і швидше доїхати до будь-якого селища Північної Сосьви, річки Ляпін і середній частині річки Сосьва *. Коли почалося будівництво Сосьвінскій культбази, слово «куль» відлякувало місцеве населення і тому довелося багато праці і часу вкласти культпрацівникам, щоб залучити місцеве населення до роботи і життя в культбази.
Колективізація мансійських господарств почалася з організації найпростіших змішаних виробничих об'єднань (товариств) з риболовлі та полювання, збору дикоросів, спільного обробітку землі. Сільгоспуправління Березовського райвиконкому складався паспорт на кожен утворився колгосп і просте виробниче об'єднання *.
Будівництво Сосьвінскій культбази вирішувало такі завдання:
- Сприяння підйому господарства та культури національного населення.
- Створити актив з середовища національного населення.
- Вести науково-дослідну роботу з метою всебічного вивчення природних запасів краю *.
Для виконання цих завдань були побудовані такі об'єкти:
- Школа - Інтернат з навчальними майстернями
- Лікарсько-медичний пункт (амбулаторія і лікарні з терапевтичним, хірургічним і зуболікарським кабінетом і пологовим кабінетом, аптека, лазня, пральня, дезокамера).
- Ветеринарний пункт (амбулаторія, аптека і дезокамера);
- Зоотехнічний пункт (кабінет для лабораторних занять, вежа для силосування);
- Агрономічний пункт (кабінет для лабораторних занять, метеорологічна станція, теплиці, парники, городи, польовий і кормової ділянки, овочесховище).
- Житлові і господарські будівлі.
- Будинок народів Півночі (гуртожиток для приїжджих, кухня, їдальня, приміщення для клубної роботи, кіно, радіо - і проекційний ліхтар, зал зі сценою для театральних постановок і вечорів художньої самодіяльності).
У весняно-літній період вся робота Будинку народів Півночі проводилася на плавучій базі. З метою культпросвіти на річці діяли пересувні політико-просвітницькі установи «Червоні чуми» - це плавучі човни. Члени бригади читали доповіді на різну тематику, проводили бесіди на політичні і педагогічні теми, про стаханівський рух, ліквідації неписьменності, майбутніх виборах до місцевих органів, значенні ощадкас, про організацію колгоспів переході з напівкочового способу життя на осілий спосіб і так далі. Організовували художню самодіяльність Мансійського мистецтва. Також вони підстригали, голили чоловіків, надавали медичну допомогу.
Сосьвінскій культбази судилося зробити благотворний вплив на докорінне перетворення господарської діяльності народу мансі і залучити його до осілого способу життя. Місцеве населення також внесло свій вклад в будівництво культбази, вони працювали в якості погоничів, кухарів, оленярів, теслярів.
Вивченням культури і мови мансі займалися ще до будівництва культбази. Вже в1931 році був розроблений Мансійський алфавіт. До цього часу народ мансі не мали писемності. З цього року почалося регулярне видання літератури на Мансійському мовою.
Більшість чоловіків під час Великої Вітчизняної війни в 1941-1945 р.р пішли на фронт і не повернулися, не було кому працювати в колгоспах і артілях, основна праця виконували жінки і діти.
Сосьвінскій культбази вчора, сьогодні, завтра.
В сучасний час населення селища становить близько тисячі осіб різної національності - переважна частина корінні жителі - мансі. Таким чином, селище Сосва був заснований в тридцятих роках ХХ століття. Початком заснування селища послужило освіту Сосьвінскій культбази. Основними завданнями, якої було ліквідація безграмотності серед корінного населення, долучити до культури, Сосьвінскій культбаза виконала До 1950-му років. Пізніше селище стало носити назву Сосва.
На початку двохтисячних років ХХI століття, селище знову став «оживати», розростатися, практично кожна сім'я будує собі більший будинок, облаштовують господарства та побут, в центрі є дитячий літній майданчик, спортмайданчик для міні-футболу. У цьому році планується відкриття дитячого садка і також інтернату, який чекали кілька років.
Більшість людей в селищі працюють в школі, у приватних підприємців і національних громадах. У літню пору люди збирають дикороси, ловлять оселедець; взимку полюють і просто насолоджуються нашої красивою природою і чистим повітрям.
Я люблю своє селище і пишаюся, що тут народився і живу!