Міф - то, що відображає і підсвідомо формує світогляд суспільства, це алегорично виражені ідеї людства, картина Всесвіту. У міфі все процеси описані ідейно, його сакральний сенс ідеальний і відноситься до далеко-піднесеного. Ідейність міфів полягає в тому, що вони виходять не від простоти процесу, а від складності життя в цілому і від його ролі в загальному русі світу (і це задає фантазійність опису, що підноситься над індивідуальним). Але загальний рух світу - це конкретика, яку потрібно пережити. Для цього існує ритуал, в-вищої-ступеня-свято. на якому обов'язково трапиться найбільша подія: а саме, початок буде відновлено прямо зараз, тут, все повинно стати на місця, космос повинен знову утвердитися.
Затвердження космосу в архаїчному ритуалі - це затвердження порядку, в якому людина - це представник людства. Людина ще не відокремлений, і він не цілісний як виділена індивідуальність. Його цілісність в роді, а не в ньому самому. Його гостро не турбує індивідуальне, так і усвідомлює він його, як усвідомлює його сучасна людина? В історичному процесі, з точки зору концепцій, які бачать розвиток в історії людства, можна простежити індивідуалізацію конкретної людини, його поступове звернення до себе. І разом з цим звернення до всього хаосу, що протистоїть ще настільки малому і важко утримується космосу. Але тим не менше, розчинення в природі, космосі без сумніву втрачено і первородний комфорт втрачений за допомогою сумніву, яке розкриває великий страх людини, випускаючи його, вкидаючи! на простори незвіданого. Це відбувається при втраті міфу, при десакралізації і Обессмисліваніе людського існування. Маючи міф і ритуал, в який суспільство вірить, цей надлом проходить. Але людству мало відновити порядок, воно відчуває в собі почуття особливого боргу перед Всесвіту, яка наділила його здатністю це відчувати, здатністю ставити запитання. Роль міфу і ритуалу - задати загальне сакральний простір, в якому людина знайде собі місце, не закостенілу, а живу роль, дійсно втілює певну ідею і прагнення до блага людства.
Втративши міфологічну цілісність сприйняття світу в технократичної дробності буття людина все ж повністю не втратив зв'язок з цією полуосозноваемой цілісністю світу. І його емоційно-душевна природа так чи інакше прагне висловити і відчути її, хоча б через досягнення миру мистецтва, що черпає глибину сюжетів і почуттів з тіні міфологічного минулого, тобто - архетипически вічного.
Практичне сакрального і профанного.
Ритуал і антірітаул
Відповідь на настільки гостре питання співвідношення людини і Всесвіту вимагає повернення до витоків, самопосвідчення в відчутному досвіді.
Містичний досвід - термін, що вживається саме в сенсі переживання людиною єднання зі світом, розуміння мучили його питань в формі осяяння. Цей досвід невіддільний від теоретичних побудов, міфологічних сюжетів. Він тримає їх зміст. Це проживання самого сенсу вибудуваного, в процесі якого людина трансформується.
Та хіба може невроз або особистісно -Психологічна проблема бути причиною релігії (як вважає З. Фрейд)? Исток всіх психологічних проблем - в загальній втрати перспективи, в опусканні до дріб'язковості цілей, але яке б кількість їх не було, це ніколи не затьмарить в людині фундаментальні питання, його спрагу і шукати, і знайти причини речей і сенс існування. Релігія відіграє в суспільстві не компенсаторну, а спочатку-творчу роль (як показав Е.Дюркгейм). Абсолютний скептицизм не просто втягує людину у відчай, він виганяє людини від його самого бажаного предмета. Він схожий на протилежної крайності надмірно раціонального підходу - догматизму. Догматизм - стає нудний, в ньому людина гасне, тому що це є форма без наповнюється "живим хаосом" змісту, без підживлення з потенційного, глибинного, нескінченного. У ньому є порядок, але не космос в сенсі упорядкованого цілого, невіддільне від взаємодії з "дико-танцюючим" хаосом, який - його енергія і джерело таємниць, невичерпний потенціал людства до дії і пізнання.
Дати відчути хаотичне, містичне, изначала і основу космічного - ось реальне завдання, фундаментальну роль ритуалу. Він розкриває людині сенс світогляду, сенс побудови, дає прожити йому світ власною свідомістю. Хоча у вузькому значенні ритуал спочатку виник як технічний засіб переходу зі стану профан-буденного в релігійне, піднесено-містичне. Тим не менш, протягом століть він з механічною ролі розширився до рівня містерії, здатний собою переключити зі стану зовнішнього у внутрішнє.
Процес осміювання - антірітуал. це процес десакралізації. Але за ним стоїть одне фундаментальне переживання: розгубленості, занедбаності, незавершеності, нецельним - бо перед людиною нескінченність як порожня, позбавлена мети перспектива! - Втрачені обсяг і глибина смислів, необхідні для неї (якими володіє міф і які відтворює ритуал). Сакральне вимагає великої напруги, але плоди його наповнюють людину, опромінюють його погляд підживлюється з нескінченного змістом. Десакралізація несе без-основність існування, якщо панує, але вона дає зміцнитися світогляду, "звільнитися" від дихання нескінченності в сні без сновидінь.
висновок
Сакральне і профанне. міф (теорія) і ритуал (практика), трагедія і комедія - протилежності, крайності, властиві людській культурі. Ритуал виконує танець цінностей, наближаючи людини до досвіду себе. Міф задає основу роздумів, він надає їм форму, будучи світоглядом, яке потрібно пережити і яке дає людині можливість діяти відповідно до власної творчої активності. Він привносить впевненість, так як його принцип - порядок. Міф відбиває здатність людини до узагальнень, ритуал - до проживання індивідуального, як людина відчуває ось-це-подія. Міф - цілісність осмислення, ритуал - цілісність переживання.
Досвід цілого дається важко, тому ритуал - складно організована подія, де розподілені ролі і чітко опрацьовані деталі відтворити. Це творчий процес з уже заданими правилами, заданими заздалегідь і не самими його учасниками, і тому він настільки наближає до самого життя! (У житті ми вкинуті в уже готові умови, правила - мислення і т.д. але кожен проживає своє життя творчо, осмислюючи вже дане заново, відтворюючи вже заданий на власний лад).
Що ж таке творче осмислення дійсності в міфі і ритуалі? Воно співвідноситься з усвідомленістю основ, на які спирається думку, а також починанням з самого початку. Це - проблематика індивідуальної свідомості, який випав із неусвідомленого єднання і наближається до єдності світу як власним досягненню думки. Індивідуальна викинутих - це особистісна проблема. На ній наполягало не тільки християнство, цю тенденцію можна помітити і в інших культурах. В її основі концентрація на собі і все більша, зростаюча відповідальність перед собою. Я - людина, представник людства, який несе в собі борг, який не має можливості жити без здійснення цього боргу. Той, хто шукає питання, знаходить відповіді, якими не може бути задоволеним до кінця. Міф, що породжує світогляд, ритуал, що дає вірити в існування сенсу, рухають людину по його єдиному шляху - шляху пізнання, неможливого без сакрального.
Список використаної літератури:
Топоров В.Н. Про ритуалі. Введення в проблематику // Архаїчний ритуал у фольклорних і раннелітературних пам'ятках М. 1988.