3. Міфологія як попередник і антипод філософії
4. Елементи міфології в суспільній свідомості XX століття
5. Список використаної літератури
Міф - всесвітньо-історичне явище; це і змушує ставиться до нього серйозно, навіть тоді, коли у сучасної людини він викликає лише поблажливу посмішку: «Казки!». І як тільки таке поблажливе ставлення до міфології змінилося спробами наукового підходу, люди отримали про себе масу знань. Виявилося, що дослідження міфології - зовсім не твір «казок про казки»: досліджуючи міф, людина і краще пізнає своє дитинство, і може краще розгледіти своє майбутнє.
Але чому ж може навчити нас «серйозне ставлення» до всіх цих пурушу, Кострубонька, Пемба, Психо-гуаш, Сяньнюям - які тільки екзотичні імена не знайдуться в цій чарівній міфологічної книзі буття? Всі ці персонажі діють по прийнятній для людського сприйняття логіці, підпорядковуючи світобудову людині. Як тільки людина почала підкоряти собі всесвіт насправді, а не в уяві, міф почав поступово вмирати ...
1. Міф як найбільш рання форма духовної культури
Міфологія (від грец. Mifos - переказ, logos - слово, поняття, вчення) - форма суспільної свідомості, характерна для ранніх стадій суспільної свідомості, спосіб розуміння світу, характерний для ранніх стадій суспільного розвитку. Міфи існували у всіх народів світу.
У міфології розвинених аграрних народів істотне місце займають календарні міфи, символічно відтворюють календарні цикли. Аграрний міф про вмираючого і воскресає бога дуже добре відомий в міфології Стародавнього Сходу, хоча найраніша форма цього міфу зародилася ще на грунті первісно-мисливського господарства (міф про вмираючого і воскресає звіра). Так народилися міфи про Осіріса (Стародавній Єгипет), Адоніса (Фінікія), Аттіс (Мала Азія), Діоніса (Фракія, Греція) та ін.
2. Особливості міфологічного мислення
Міф - це, перш за все, перша форма свідомості, що відділився від практики. Правда, це відділення поки що досить відносно, бо міфологічний образ думок передбачає і міфологічний образ дій людини в міфологічному світі. Будучи першою стадією розкладання синкретичної єдності практики і пізнання, міф в той же час зберігає свій пізнавальний синкретизм, що обумовлює багато його особливості серед інших феноменів первісної свідомості.
До числа таких особливостей належить в першу чергу антропологизм міфу. весь всесвіт міфу - це всесвіт людських істот. Людина переносив на природні об'єкти свої власні властивості, приписував їм життя, людські почуття. Вираз сил, властивостей і фрагментів космосу як конкретно-чуттєвих і морського образів породжувало химерну міфологічну фантастику. Космос часто представляється в міфах живим велетнем, з частин якого може бути створений світ. Тотемистические предки малюються істотами подвійний - зооморфною і антропоморфної - природи і з легкістю змінюють свої обличчя. Хвороби мають вигляд чудовиськ, що пожирають душі. Сила може бути виражена багаторукий, а хороший зір - багатоокими і т. Д. При цьому всі боги, духи, герої пов'язані чисто людськими, сімейно-родовими відносинами. Поки природна сила прямо ототожнюється з антропоморфними силами (демоном або міфічним предком), до того часу в міфі відсутній символізм.
Символізм міфу представляє його найважливішу рису. Нерозчленованість первісного мислення проявилася в неотчетливом поділі в міфологічному мисленні суб'єкта й об'єкта, предмета і знака, речі і слова, істоти і його імені, речі і її атрибутів, одиничного і множинного, просторових і часових відносин, початку і принципу, т. Е. Походження і сутності. Конкретні предмети, не втрачаючи своєї конкретності, можуть стає знаками інших предметів або явищ, т. Е. Їх символічно заміняти. Замінюючи одні символи іншими, міфічна думка робить описувані її предмети як би більш умопостигаемого (хоча повне подолання метафоризму і символізму в міфі неможливо).
Етіологізм. спроба пояснити якесь реальне явище в навколишньому середовищі ( «як це сталося?», «як це зроблено?», «чому?») - істотна риса міфологічного мислення. Етіологізм входить в саму специфіку міфу, оскільки в міфі уявлення про будову світу передаються у вигляді розповіді про походження тих чи інших його елементів. Крім того, є (особливо в найбільш архаїчних міфологіях) чимало і власне етіологічних міфів. що представляють собою лише короткі оповідання, що містять примітивні пояснення тих чи інших особливостей тварин, походження яких-небудь рис рельєфу і т.д.
Отже, основними особливостями міфологічного мислення є:
- Нездатність визначити різницю між природним і надприродним;
- байдужість до протиріччя;
- слабкий розвиток абстрактних понять;
- чуттєво-конкретний характер;
- метафоричність;
- емоційність.