Так, в тридцятому томі Повного зібрання російських літописів можна знайти дивовижну запис в Псковській літописі, що датується +1582 роком: «У літо ізидоша коркодили лютіі з річки і шлях затвориша, людей багато поядаша, і ужосашося люди і Моліша Бога по всій землі. І паки спряташася, а інших избиша ». У Мазурінскій літописця, що носить назву "Книга, глаголемая літописець великия землі Росіскія, великого мови словенскаго, від колі і вряди літа начаша княжити", читаємо, що "Великий князь Словен поставив град словенеск, нині званий Великий Новгород. З того часу новоприбульців скіфи почали називатися словенами і річку, в озеро Ільмень, що впадає назвали по імені дружини словами Шелоні. Іменем ж його молодшого сина Волховца назвали оборотних протоку, яка витікає зі Волхова і нижче впадає в нього знову. Більший же син словами був бесоугоднік і чарівник і своїми бісівськими хитрощами перетворювався на лютого звіра крокодила, залягав у річці Волхові шлях водний і не підкоряється йому яких пожирав, яких перекидав і топив. ". Крім того, ще в IV-Х століттях новгородські слов'яни поклонялися загадкового богу-ящера в образі "каркоділа". Культ "князя Волхова", що має вигляд "лютого звіра коркодела" (крокодила) існував, в тому числі, і в стародавньому Новгороді. Ось що пише з цього приводу Б.А.Рибаков: "Відлуння архаїчного культу ящера збереглися в Новгороді, де святилища Перуна, створеному Добринею в 983 р передувало святилище якогось" Коркодим ". Академік Рибаков вважає, що факт існування" російського крокодила "не викликає сумнівів, оскільки вони залишили свої сліди в топонімах багатьох річок і озер Північно-Заходу Росії. Тільки в околицях Москви це - річка Ящір, озеро Ящіно, населені пункти ящера, Мала ящера, а недалеко від Клину був навіть Спасо-Крокодільний ( !) монастир (нині це сіл про Спас-Крокоділіно).
У Росії відомі дві пісенно-танцювальних гри, зберегли архаїчні риси стародавнього культу: одна називається «Ящір», інша - «Олень». Постійна деталь сюжету - сидіння ящера або в горіховому кущі, або на золотом стільці. Сенс гри полягає у виборі ящерів нареченої для себе або в складанні пар наречена-жених з його прихильного згоди. Горіховий кущ в слов'янських космогонічних уявленнях вважався атрибутом (ознакою) громового божеств ». Вважалося, що «громова стріла» виходить з землі назовні у вигляді горіха ( «чортів палець»). Аспект родючості, властивий Громовому божеству, визначав характер гри. У весняному жіночому хороводі, куди не допускалися хлопці, «героя» представляла дівчина чи молода жінка. Після згоди ящера на дівчину учасниці відносили його в кут на лавку, а він змушував їх скакати (скачки, підскоки відносяться до символіки шлюбного союзу). На зимовому ігрище брав участь змішаний хоровод, і ящера представляв хлопець. При словах пісні «вибирай наречену» він вставав, брав за руку дівчину з кола і ставив біля себе. Російською-білоруському кордоні в середині XIX в і в недавньому минулому «ця гра виконувалася хлопцями та дівчатами виключно влітку, коли на луках багато квітів» .Пізніше внее грали тільки діти. Вибирали хлопчика на роль ящера і садили його на табурет. Дівчата одягали на себе сплетені з квітів віночки, і, ходячи по колу співали: «Сядзі, сядзі, Ящір, ... У горіховому кусьце, / Орешечкі Лущай, / Бярі собі панну, / Яку хочеш!». «Ящір» накидав на обрану дівчинку хустку, і починав крутитися з нею під пісні. В кінці дівчинка повинна була віддати з поцілунком «ящера» свій віночок. Поступово все віночки збиралися у ящера, а дівчатка потім «викуповували» свої віночки за поцілунки. Любовна енергія ящера «відображена в ігровому дії: він може виступати в ролі« нареченого »всіх присутніх дівчат. Особливо наочно це зображується в ... дитячій грі: віддача усіма дівчатками своїх вінків - символів невинності ». За словом 'Ящур' «найімовірніше, слід« шукати »предка - щура / пращура, адже по архаїчним уявленням родючість залежало від предків. форма 'Ящур' могла виникнути на основі зближень міфологічних значень образів дракона (змія) і щура ». На підставі всіх зібраних матеріалів про цю гру, Т.А. Бернтшам встановила, що гра є трансформацією перехідного обряду повноліття. Ящір дарував плодючість, забезпечував любов і шлюб. Звідси і розгризання горіхів - символу чоловічої статевої сили. Дівчата не приносилися в жертву Ящеру, а з його допомогою вибирали судженого.
- А. Н. Афанасьєв Древо життя;
- А. Шмулевич. Крокодили Землі Обітованої і Святої Русі;
- Б.А. Рибаков. Язичництво древньої Русі;
- Т.А. Бернштам. Сліди російських архаїчних ритуалів і культів в російських молодіжних іграх «Ящір» і «Олень» // Фольклор і етнографія. Проблеми реконструкції фактів традиційної культури