Культура епохи романтизму
Романтизм в своєму конкретно-історичному вираженні в різних видах мистецтва і літератури давно закінчив свій розвиток як основний, домінуючий на протязі декількох десятиліть в свою культурну епоху, метод художнього освоєння дійсності. Однак творіння романтиків залишилися безсмертні, представляючи собою безцінний внесок у скарбницю людської культури. У романтизмі внутрішній світ душі людини, «сокровенна життя його серця», розкрився найбільш повним чином; свобода і необхідний напрям розвитку були дані всім невизначеним прагненням до кращого, піднесеного, які прагнуть знаходити задоволення в ідеалах, що творяться фантазією.
Витоки романтизму як сукупності ідейно-естетичних, філософських, художніх принципів, в тій чи іншій мірі визначали різні форми суспільної свідомості, поза сумнівом - в класичній німецькій філософії, в першу чергу - в навчаннях ідеалізму, в естетичних теоріях і концепціях пізнього просвітництва, зокрема - культуртрегерства. Більшість уявлень про романтизмі і багато домисли про нього, спірні питання його вивчення - пов'язані з трансформацією самого цього напрямку ідеологічної життя епохи. Значні зміни в суспільному житті окремих країн і Європи в цілому, в національних літературах (головним чином - в Німеччині і німецькій літературі) призвели до того, що початкова революційна літературна доктрина стала основою народницької, консервативної за духом, ідеологічної доктрини. Сам по собі феномен романтизму надзвичайно складний і в своїй багатогранній різноликості, і в глибокій суперечливості. Актуальність цієї наукової проблеми не зменшилася з плином часу, тільки зростає, оскільки романтизм, настільки вже від нас далекий хронологічно, простягає своє естетичне і ідейно-філософське вплив до наших днів.
Запорукою вражаючого успіху сучасного - романтичного мистецтва - один з видатних теоретиків романтизму Ф. Шлегель вважав сміливе поєднання «інтересу до реальності» з ідеалом. «Прекрасної заслугою сучасної поезії є те, що багато добре і велике, яке недооцінювалася, витіснялося, відкидалося в конституціях, в суспільстві, шкільної премудрості, знаходило у неї то захист і притулок, то турботу і батьківщину. Сюди, як в єдине чисте місце гріховного століття, склали деякі благородні люди, немов на вівтар людства, квіти своїй піднесеній життя, найкраще з усього, що вони зробили, мислили, ніж насолоджувалися і до чого прагнули »[1].
Романтики стверджували віру в панування духовного начала в житті, підпорядкування матерії духу; підставою світобудови вони вважали духовне буття. В цьому була очевидна сила і таємниче чарівність романтичної думки.
Феномен культури як цілісної системи складний і багатогранний. Культура є явище «органічне» (І. А. Ільїн), оскільки захоплює саму глибину людської душі і складається на шляхах живий, таємничій доцільності. [3] Цивілізація може засвоюватися зовні і поверхово і не вимагає всієї повноти душевного участі. Світове стан, стверджували романтики, не що інше, як здійснення духу. Воно, згідно з Гегелем, приймає конкретні форми, проявляючись у стані освіти, наук, релігії, мистецтва і т. Д. Культура впроваджена в усі сфери людської діяльності. Але для чого людині культура? У чому її призначення в житті людини і суспільства? Перш за все, як і всі інші види діяльності, культура є специфічним способом утвердження людини в світі. Культура створюється саме духовної, вільної по своїй суті діяльністю людини, в якій він втілює свої творчі потенції; в кожному його творінні треба шукати втілення його духовного світу, характеру, таланту.
Мистецтво, здатне проникати в глибинну суть явищ і всього існуючого, покликане не просто і не тільки відобразити в специфічних художніх формах загальне стан світу, а перейти від цього невизначеного уявлення до образів, які втілюють «певні характери і дії» [4]. Література - один з «мов» культури. Будь-яке класичне виховання та більш висока культура духу грунтуються, був переконаний Ф. Шлегель, на таких загальновизнаних світових шедеврах, як величні гомеровские поеми або ж «Божественна комедія» Данте, надзвичайно вправний роман Сервантеса «Дон Кіхот» і подібні до них книги, «найглибші створення» людського розуму і фантазії.
Романтизм як тип культури
Романтизм був дітищем епохи революційних перетворень в духовному житті і культурі більшості європейських країн. Оновлююче, глибоко новаторське романтичне мистецтво, яке орієнтоване на всеосяжний охоплення дійсного життя, повертало втрачену гармонію людини з природою. Геніальність художника, покликаного досягти згоди самоцінного індивідуума з божественним універсумом, проголошувалася «актом волі». Усвідомлення непримиренності конфлікту духу і матерії спонукало «розкутий» людський розум рішуче відкидати нав'язувані ззовні всякого роду імперативи і протиставляти всьому існуючому свою дійсну свободу. Виявляючи себе в навколишньому світі, особистість діяла й стала роздумувати, страждала і боролася, вибирала нові шляхи в житті, в любові і ненависті, і навіть в смерті. У самопізнанні тотожності об'єкта і суб'єкта бачили гарантію історичного і морального прогресу всього людства. Романтикам здавалося, що вони народжені здійснити особливу високу місію - змінити протягом людської історії.
Література на кінець Просвітництва стала найважливішим з мистецтв. Сформувався новий читач, зросла зацікавленість читацької аудиторії в літературі, яка в тій чи іншій мірі відповідала б її запитам. Оновилася склалася система традиційних жанрів, що викликало появу нових літературних форм, що мали неймовірний читацький успіх. Реформувалися жанрові структури, переглядалися художні принципи і прийоми; індивідуальної стильовій манері надавали особливого значення; певні сюжети і мотиви ставали знаковими в поетиці. Романтичне вимога своєрідності (народності) літератури скоригував формування світової літератури. У загальному хорі «голосів народів» німецькі генії повинні заявити про себе. Цю гердеровскую концепцію «культурного націоналізму» романтики взяли за основу власної програми оновлення вітчизняного мистецтва.
Романтична школа - яскраве явище культури Німеччини. Істинне значення німецького романтизму - оригінального інтелектуального продукту німецького ідеалізму і духовної культури Німеччини - всеохоплююче, не обмежується історією «німецького розуму» і національної літератури. У специфічних художніх формах романтизму знайшли своє адекватне відображення актуальні проблеми дійсності. Ідейний і художня спадщина романтичної школи має особливий епохальний сенс для культури і історії цієї великої країни. Виняткова роль романтизму в формуванні нових ціннісних орієнтирів суспільної свідомості німецького народу в умовах становлення єдиної національної держави і зміцнення суверенітету німецької нації як рівноправного члена європейської спільноти. Велико глибоке і всебічне вплив його на культурну та суспільно-політичне життя народів Європи протягом всього XIX століття; неоромантичні відгуки притаманні культурі XX століття. Значення концептуальних естетичних, філософських і релігійно-етичних ідей теоретиків німецького романтизму важко переоцінити: «естетика життя» остаточно перемогла традицію «естетики речей».
Маніфести німецьких романтиків відрізняє вражаючий синкретизм, амальгама (характерне для романтичного мови слово) абсолютно різнорідних, здавалося б, понять з різних областей людського знання. Яскравий стиль, дотепність і іронічність манери викладу складного матеріалу роблять кожен естетичний фрагмент - оригінальну жанрову знахідку романтиків - справжнім літературно-публіцистичним шедевром. Цей комплекс полемічно загострених концептуальних тез і естетичних уявлень і є романтичний синтез мистецтв. Філософсько-естетичні праці, публіцистичні твори та поетичні твори романтиків розкрили епохальні перспективи «самовизначення» німецького національного духу.
Романтизм і романтична школа в Німеччині невіддільні від руху національного відродження, «національна ідея» становить істота романтичної доктрини. Романтики були пройняті свідомістю того, що для німецької літератури настала пора своєрідного розвитку, що всі поетичні твори і критичні статті писалися для того, щоб довести своєрідність духу німецької нації. Це було «повернення до досконалості», боротьба проти сором'язливою прози життя і жага поезії і свободи. Нетлінні цінності культури і національного духу романтики відшукували в минулому, культ німецького Середньовіччя був чи ні центральним пунктом їх програми оновлення німецького мистецтва на основі відродження вітчизняних традицій; романтики в інших країнах перейняли цей інтерес до національного минулого. Ідея національної своєрідності була нагальною проблемою для традиційної німецької естетики. Але тільки романтизм, з'єднавши вимога національної своєрідності з просвітницьким вимогою релігійної і естетичної терпимості, запропонував універсальний для всіх народів шлях до вищої мети.
Духовне життя Європи і Росії впродовж довгого часу визначалася домінуючими романтичними настроями. Романтична картина світу була відображенням воістину революційного прагнення в універсальних з глибинного змісту художніх формах ідеалістичного світосприйняття осмислити непорушні закони реальної дійсності. Романтизм надавав сучасникам право усвідомленого вибору - між піднесеною мрією і грубої дійсністю, між вистражданими придбаннями світу внутрішнього і спокусами світу зовнішнього.
Що ж вважати романтизмом? Чи становить він собою загальноєвропейське літературний напрям або ж настільки унікальний в кожному своєму національному прояві, що справжнім романтизмом при відомих застереженнях можна вважати тільки початковий німецький? Романтична школа в Німеччині, на думку більшості дослідників, унікальна. Ніде більше вже не повторилися подібні специфічні умови, які сприяли консолідації молодих літературних сил в рух, цілі і громадський сенс якого вийшли за вузькі межі літературного життя. У жодній іншій національній культурі ідея наступності, вірності традиціям «високоповажних предків» не була такою принципово важлива для взаємин і взаєморозуміння «батьків» і «дітей»; німецька класика і романтика (типово німецька «задушевність» була основою обох таких різних явищ) в сприйнятті сучасників, особливо за межами самої Німеччини, стали майже синонімами. Саме в них знайшов своє «самовираження» німецький національний дух. Саме поняття «романтичного спадщини» - визначальне для доль німецької національної культури в подальшому. Виключно в Німеччині різнорідні ідеологічні течії всередині романтизму протягом декількох десятиліть складалися в одне загальне ціле на основі єдиної в загальних рисах естетичної програми (збереження національної самобутності німецького мистецтва) і однієї об'єднуючої патріотичної доктрини ( «Німеччина понад усе»). Саме через всебічний розвиток індивідуумів в поданні романтиків відкривався шлях до гармонійного всеосяжного універсуму. Досягнення прогресу державних спільнот вони бачили можливим тільки через всебічний розвиток окремих націй.