"Тиждень восьма після П'ятидесятниці. Євангеліє про помножити хліби в порожньому місці"
Все, що творить Всевишній Бог, Він творить доцільно. У справах Його немає нічого безцільного, непотрібного або зайвого.
Чому деякі люди так безцільно рухаються і віддаються таким безцільним заняттям? Тому що не знають ні мети свого життя, ні пункту призначення свого шляху.
Чому деякі люди завантажують себе непотрібними турботами і ледь повзають під тягарем зайвих речей? Тому що забувають про те, що одне тільки потрібно.
Щоб дарувати зібраність розсіяному розуму людському, цілість - розділеному серцю людському, єдність - розладнаним силам людським, Господь наш Ісус Христос з початку до кінця вказував людству одну - і тільки одну - мета: Царство Боже. Косоокий, дивлячись в обидва боки, не бачить жодної! Ах, як безцільна життя розуму, який ставить перед собою багато цілі! Як бездушно розділене серце! Як безсила марнування сила волі!
Одне тільки потрібно - Царство Боже! В одну цю точку прагнув Христос Чудотворець направити погляди всього людства. Хто в одну цю точку дивиться, у того одна думка - Бог, одне почуття - любов, одне прагнення - наблизитися до Бога. Блажен той, хто так себе зібрав - він уподібнився лупі, яка, збираючи безліч сонячних променів, може запалити вогонь.
Слова, котрі Господь сказав Марфі: Марто, Марто Марто Ти турбуєшся й журишся про багато чого, а потрібне одне (Лк. 10: 41-42), - проректи насправді як докір і нагадування всьому людству. А це одне тільки - і є Царство Боже (Мф. 6:33). Все, що Господь сказав, і все, що Він створив, направлено тільки в цю точку і тільки до цієї мети. Тільки в цій точці зібрано все полум'я, що світить подорожнім, блукаючим по ущелинах і стромовині тимчасової життя.
Все у Господа доцільно - тобто все направлено до цього найвищою, одній-єдиній меті - все доречно і все необхідно потрібно: як слова вислів, так і справи створені. І жодного слова зайвого, жодної справи недоцільного! І яка плодоносність і слів, а також тих діл! Мільйони і мільйони разів всяке слово і кожну справу Його приносило і донині приносить плід. І як солодкий, пахощі і животворить плід сей!
Чому Господь наш Ісус Христос не зробив камені хлібами, як диявол пропонував Йому це, однак пізніше, коли зібрався навколо нього народ був голодний, як оком змигнути з малої кількості хліба створив величезну, так що після трапези залишилося більше, ніж було на початку? Тому що перше чудо було б недоцільним, непотрібним і зайвим, а друге було доцільним, за потрібне і доречним.
Чому Господь не хотів показати знамення з неба фарисеям, коли вони цього від Нього вимагали, проте незліченна безліч разів являв такі знамення з неба, ці небачені чудеса над хворими, прокаженими, біснуватих, боязкими, мертвими? Знову ж тому, що будь-яке знамення з неба перед заздрісними і пихатими фарисеями було б недоцільним, непотрібним і зайвим, в той час як в інших випадках воно було доцільним, за потрібне і доречним.
Чому Господь пересував гори з місця на місце і не ввергав їх в море? Без сумніву, Він міг це зробити - чому ж не робив? Він, Який міг заборонити бурхливому морю і вітрам, міг, поза всяким сумнівом, і гори пересувати і втягувати їх у море. Але яка в тому була потреба? Ніякий. Тому Господь цього і не робив. Однак потреба вгамувати море і зупинити вітри була крайня, бо люди тонули і волали про допомогу.
Чому Господь не робив землю золотом і воронів - голубами? Раз Він міг зробити воду вином, без сумніву, Він міг і це. Але до чого? Не було ніколи ніякої потреби Йому робити землю золотом і воронів - голубами. Однак якось раз, на одному шлюбі, була крайня потреба знайти вино для гостей. І щоб допомогти цій потребі і вберегти господаря від сорому, Господь зробив воду вином.
Тільки біси і грішники вимагали від Христа безцільних, непотрібних і зайвих чудес. Погляньте тільки, будь дурниць вимагає від Христа диявол: зробити камінь в пустелі хлібом і кинутися з храму вниз! І погляньте, як закоренілі грішники, фарисеї і книжники, будучи очевидцями багатьох приносять користь чудес Христових, вимагають від Нього ще й якогось знамення, якогось безцільного і зайвого чуда, якими були б, наприклад, пересування гір, перетворення землі в золото і воронів - в голубів! Тому Господь відкинув пропозиції і диявола, і грішників. Але ніколи не відмовлявся Він створити диво, якщо воно було доцільно і потрібно для порятунку людей.
І сьогоднішнє Євангельське читання описує одне з таких доцільних і потрібних чудес: множення хлібів в порожньому місці, але не в тому, де немає людей, не в тій пустелі, де тільки диявол, а там, де було, можливо, більше десяти тисяч голодних людських створінь (бо сказано, що їх було більше п'яти тисяч, не рахуючи жінок і дітей).
І, як вийшов Ісус, Він побачив багато народу, і змилувався над ними, і їхніх слабих уздоровив. Це сталося після того, як цар Ірод стратив Іоана Хрестителя. Почувши про се, Господь наш Ісус Христос пішов на човні до безлюдного місця один. Всі чотири євангелісти описують цю подію, одні - з великими, інші - з меншими подробицями. За Євангелієм від Іоанна, Господь сів у човен Тіверіядського і переплив море Галілейське, а за Євангелієм від Луки, Він пристав до північно-західного берега моря і відправився в гору, в порожнє місце, поблизу міста, що зветься Віфсаїди.
Господь мав звичай часто усамітнюватися в безлюдних місцях і на горах. Він чинив так з трьох причин. По-перше, щоб зробити коротку паузу в Своєму спішному і рясному укладення, щоб люди, так би мовити, переварили все вчення, Їм відкрите, і все чудеса, Їм явлені. По-друге, щоб показати апостолам і нам приклад того, що необхідно усамітнюватися, входити в кімнату (Мф. 6: 6), молитовно залишаючись душею наодинці з Богом. Бо усамітнення і безмовність очищають, смиряють, прояснюють і зміцнюють людину. І по-третє, щоб виправдати і заохотити пустинножітельство і чернецтво, показавши нам, що добрий і приносить користь осіб ніде не може сховатися, як не може сховатися місто, що стоїть на верху гори (Мт. 5:14).
Історія Церкви тисячі разів показувала, що ніколи великий пустельник, молитовник або чудотворець не міг сховатися від народу. Багато необгрунтовано запитують: «Що ченцеві робити в пустелі? Чи не краще йому знаходиться серед людей, щоб їм служити? »Але як буде світити незасвічені свічка? В пустелю, в самоту монах несе свою душу, немов незасвічену свічку, щоб запалити її постом, молитовними роздумами і працею. І якщо вдасться йому запалити її, то світло буде видно всім людям, і люди підуть до нього і знайдуть його, навіть якщо він буде ховатися в пісках, в непрохідних горах або неприступних печерах. Ні, не даремний монах, навпаки, він може бути корисний народу більше всіх інших людей. Це ясно показує і випадок, який був із Господом нашим Ісусом Христом. Даремно Він ховався від народу в пустельному місці - безліч людей пішло вслід за Ним.
А Він, побачивши їх, зглянувся над ними, бо вони були, як вівці, що не мають пастуха. Внизу, в містах, синагоги були сповнені самозваних пастирів, на ділі колишніх вовками в овечих шкурах. Люди знали це і відчували, так само як знали вони і відчували незмірну милість і любов Христову до них. Люди побачили і відчули, що Христос є єдиний Пастир Добрий, щиро і співчутливо про них піклується. Тому вони і бігли за Ним навіть в безлюдне місце. І Господь зцілив хворих їх. Народ відчуває, що потребує у Христі, і вимагає дива не просто з цікавості, але через крайню необхідність і мук. І почав навчати їх багато, - говорить апостол Марк.
Коли ж настав вечір, приступили до нього учні Його і сказали: Тут місце пустинне, і година вже пізня; відпусти народ, щоб вони пішли до сіл, і куплять поживи. Євангеліст Матфей не розповідає, чим саме Господь так довго займався з народом, повідомляючи лише, що Він зцілив хворих їх. Однак євангеліст Марк заповнює цю прогалину словами і почав навчати їх багато. Бачите, як дивно доповнюють один одного євангелісти! Отже, Господь до пізнього вечора вчив народ. Це повинно було тривати багато годин. А за такий час ви можете прочитати все Євангеліє. Значить, в одному цьому випадку Господь повідав з Свого Божественного вчення стільки, скільки склало б ціле Євангеліє. Не має рації чи в такому випадку євангеліст Іоанн, говорить, що якби записати все, що створив і сказав Ісус, то і сам світ не вмістив написаних книг?
Як милосердні учні! Місце тут пустинне, і година вже пізня. Люди зголодніли, давно вже пора розходитися. Але вдома їх далеко, а вони вельми голодні. Тут багато і жінок, і дітей. Потрібно, щоб вони якомога швидше здобути поживи. Нехай вони підуть в осади та села близькі і куплять собі хліба.
Але хіба Христос не милостивіше і не жалісливим Своїх учнів? Хіба Він міг не знати, що народ голодний? Звичайно, Христос милостивіше і жалісливим Своїх учнів, і Він перш їх слів пам'ятав про те, чого потребує народ. Ще на самому початку, як пише євангеліст Іоанн, Ісус, звівши очі Свої та побачивши, яка безліч народу до Нього, каже до Филипа: Де ми купимо хліба, щоб їх нагодувати? Але тут його обступили люди зі своїми хворими. Господь допоможе найперше зцілив усіх хворих, а потім став навчати народ. І це тривало до темряви. І тільки тоді апостоли згадали, що народ голодний і потребує їжі. Таким чином, Господь передбачав це з самого початку, але пізніше навмисно не хотів говорити про те, чекаючи, щоб згадали самі апостоли. Це було з двох причин: по-перше, щоб зміцнити в них милосердя і милосердя, а по-друге, щоб зробилося явним їх безсилля без Нього. Бо Христос сказав апостолам: Непотрібно відходити їм, нагодуйте їх ви!. Він знає, що вони цього зробити не можуть, але говорить так, щоб вони повністю усвідомили і сповідали своє безсилля. Вони ж сказали Йому: Не маємо чим тут, тільки п'ятеро хліба й дві рибі. За свідченням євангеліста Іоанна, і це имевшееся мала кількість їжі було не їх, але одного колишнього там хлопчика. Тут хлопчина п'ять ячмінних хлібів і дві рибі, але що то на безліч? Це повідомляє Господу Андрій, Первозванний апостол, який, хоча і був з Христом найдовше, ні ще досконалим в вірі, раз запитував: а що то на безліч? Хліби були ячмінні, що також не випадково. З цього ми повинні навчитися, як говорить премудрий Златоуст, що слід задовольнятися простою їжею, а не вибирати краще, бо, за його словами, «хтивість є мати всіх хвороб і страстей».
Принесіть Мені їх сюди, - наказав був учням. Тільки тепер настав Його черга. Народ не в силах дістати собі їжі; апостоли також сповідали своє безсилля допомогти народу. Тепер настав Його час, тепер все дозріло для чуда.
І, звелівши натовпові посідати на траві, Він узяв п'ять хлібів і дві рибі, споглянув на небо, поблагословив й поламав ті хліби, і дав учням, а учні народові. Чому Господь наш Ісус Христос, і поглянув на небо? Він не чинив так, здійснюючи великі чудеса: відкрию Я очі сліпим, очищаючи прокажених, виганяючи з людей бісів, забороняючи морю і вітрам, роблячи воду вином і навіть воскрешаючи деяких мертвих. Так для чого ж виключно в цьому випадку Він поглянув на небо, звернувши погляд до Отця Свого Небесного?
По-перше, щоб перед такою величезною кількістю народу показати єдність волі Своєї та Отчою і тим спростувати злісну наклеп фарисеїв, які стверджували, ніби Він все чудеса творить за допомогою сили бісівської. По-друге, як Син людський, щоб явити людям образ смирення людини перед Богом і подяки за всі блага, від Бога спадні. Подібний приклад подав Він нам і під час Таємної Вечері поблагословив, поламав (Мф. 26:26); взявши чашу, і подяку вчинивши, сказав. взявши хліб і вчинивши подяку, поламав (Лк. 22: 17-19). Подякував Він Отця Свого Небесного і благословив хліб як дар Божий. Так і ми повинні перед кожною трапезою, якою б скромною вона не була, віддавати за неї Богу дякувати і хвалу і благословляти дар Його. По-третє, як Син Божий, щоб при множенні хлібів, яке абсолютно подібно новому творінню, показати єдність сили Трійці у Одиниці, Яка творить лише як така. Отець, Син і Дух Святий - Тройця Одноістотна і нероздільна - є Творець всього сущого.
Господь наш Ісус Христос Сам, Своїми руками, поламав ті хліби. Для чого? Чому Він не наказав переломити їх учням? Для того, щоб ми бачили Його благе бажання нагодувати народ і Його найбільшу любов до людей. І щоб ми через те навчилися: творячи милостиню і даючи дари, треба давати дбайливо і з любов'ю, як і він так ходити.
І всі їли й наситились, а з кусків позосталих назбирали дванадцятеро повних кошів а їли, було близько п'яти тисяч чоловік, крім жінок і дітей. Ось чудо з чудес і слава слав! Якщо стільки людей візьмуть тільки по одному шматочку розміром з антидор, все-таки, як п'ятеро хліба навряд чи вистачить. А тут, погляньте: І всі їли й наситились, а з кусків позосталих назбирали дванадцятеро повних! Якби це був якийсь міраж, то не було б сказано: і наситилися. Якби навіть і могла людина викликати в іншого ілюзію, що той їсть, проте міражем голодного наситити не можна. А якщо це був якийсь міраж, звідки тоді дванадцять кошів, повних кусків? Ні-ні, лише закоренілі грішники можуть назвати це ілюзією. Однак це була дійсність, як і буття Бога є дійсність. Зверніть увагу ще й на те, що при цьому диво ніхто не наважується сказати що-небудь проти або знайти для нього будь-які дурні пояснення, як фарисеї надходили у випадку з іншими чудесами. Не тільки ніхто не говорив нічого проти, але люди, що бачили чудо, яке Ісус учинив, гомоніли: Це Той справді Пророк, що повинен прибути на світ (Ін. 6:14). Більш того, вони хотіли прийти та схопити Його, щоб настановити царем. Таке величезне враження справило це воістину дивне чудо Христове на народ! Хто і коли хотів зробити царем якогось ілюзіоніста? А тут дійсність і правда, і люди, натхнені цією дійсністю і правдою, хотіли силою змусити Христа бути їхнім царем. І це сталося б, якби Христос не віддалився, перешкодивши таким чином цьому наміру натхненного народу.
І зараз звелів Ісус учням до човна сідати, і раніше Його на інший бік, поки Він відпустить народ. Чи не здається дещо дивним, що Ісус велить Своїм учням одним увійти до човна сідати на іншу сторону перш Його? Чому Він так робить? По-перше, через те, що було; і по-друге, через те, що буде. Нехай вони якомога швидше відокремляться від народу і наодинці віддадуться роздумів і співбесіди про велике чудо розмноження хліба. І нехай відправляться в плавання, в якому Господь наш Ісус Христос незабаром виявить їм нове, небувале чудо, а саме - піде по морю, як по суші. Господь заздалегідь прозирає і те, що трапиться, і те, що Він зробить. Учні, нічого не знав! І, звичайно, дивуючись з того, що Господь примушує їх вирушати, залишили Його з народом, пішли вниз до моря і спустили човен на воду. Безсумнівно, причиною того, що Господь спішно відіслав апостолів з натовпу народу, було і Його бажання вберегти їх від гордості і самовихваляння перед народом: ось, вони, мовляв, послідовники і учні такого небаченого Чудотворця! Як хотів Він навчити їх смирення, сказавши: Дайте ви їм їсти, так і тепер, відсилаючи їх, Він хоче вберегти їх від гордості і від звеличування Вчителі. І, нарешті, Він хоче явити їм Свою нескінченну лагідність і смиренність перед Богом тим, що після настільки величного чуда видаляється на гору, щоб помолитися на самоті. Йому не потрібно було прямо їм про се говорити - вони вже були досить знайомі з Його звичаєм часто усамітнюватися для молитви. Втім, хіба саме в той день Він якраз навмисно не пійшов у пусте місце, залишившись один, після звістки про страшну кару Іоанна Предтечі? Нехай бачать учні, що Він не забув, для чого прийшов у місце пустинне, а перш за все - нехай бачать і знають, що несподівано створене Ним велику справу і все похвали і величання з боку захопленого народу ні в меншій мірі не похитнули Його душевного світу і його лагідності і не відвернули його від наміру пішов помолитися насамоті.
Все це подія з наділенням людей хлібами і рибами, так само як і число хлібів і риб та число коробів, повних кусків, має ще й свій таємничий, внутрішній зміст. Перед Своєю смертю Господь назвав благословенний хліб Тілом Своїм. І тут Він творить це, правда, не словом, але через число хлібів. П'ять означає п'ять тілесних почуттів, а п'ять почуттів представляють все тіло. Риба означає життя. У перші століття існування Церкви Христос зображувався у вигляді риби, що і сьогодні можна побачити в древніх християнських катакомбах і притулках. Отже, Христос віддасть Тіло Своє і життя Свою в їжу людям. Але чому риб було дві? Тому що Господь і у Своєму земному житті приніс Себе в жертву, і після воскресіння приносить в Церкві Своїй донині. Що означає те, що Він особисто поламав ті хліби? Чи означає, що Він добровільно приносить Себе в жертву заради порятунку людей. Чому Він дав хліби і риб учням, щоб клали перед їх народу? Тому що вони воістину будуть розносити Христа по всьому світу і Їм як Животворящого їжею наділяти народи. Що означає те, що залишилося саме дванадцять кошів зібрали? Чи означає велика кількість жнив з праць апостольських. Жнива всякого апостола буде незрівнянно більшою, ніж посіяне ним насіння, як всякий короб містив більше хліба, ніж той, який голодні їли і їм наситилися.