Життя в селі до школи і після, в канікули, йшла в цілковитій обстановці українського побуту, як панського, так і селянського. Згодом ці враження лягли в основу малоросійських повістей Гоголя, послужили причиною його історичних та етнографічних інтересів; пізніше з Петербурга Гоголь постійно звертався до матері, коли йому були потрібні нові побутові подробиці для його повістей. Впливу матері приписують задатки релігійності і містицизму, до кінця життя опанували всією істотою Гоголя.
Полтава і Ніжин
Товариші виписували в складчину журнали; затіяли свій рукописний журнал, де Гоголь багато писав у віршах. З літературними інтересами розвинулася і любов до театру.
Смерть батька була важким ударом для всієї родини. Турботи про справи лягають і на Гоголя; він дає поради, заспокоює матір, повинен думати про майбутній устрій своїх власних справ. Мати обожнює свого сина Миколи, вважає його геніальним, вона віддає йому останнім зі своїх мізерних коштів для забезпечення його ніжинської, а згодом петербурзького життя.
До кінця перебування в гімназії він мріє про широку суспільну діяльність, яка, однак, бачиться йому зовсім не на літературній ниві; без сумніву під впливом всього навколишнього, він думає висунутися і приносити користь суспільству на службі, до якої на ділі він був нездатний. Таким чином, плани майбутнього були неясні; але Гоголь був упевнений, що йому належить широке терені.
В актори його не прийняли; служба була так беззмістовна, що він став нею перейматися; тим сильніше приваблювало його літературне поприще.
"Вечори на хуторі біля Диканьки"
Вступ Гоголя в коло друзів Пушкіна і знайомство з великим поетом зробило на долю молодого письменника величезний вплив. Перед ним відкривалася, нарешті, перспектива широкої діяльності, про яку він мріяв, - але на поприщі не службовому, а літературному. Він увійшов в коло осіб, що стояли на чолі російської художньої літератури: його давні поетичні прагнення могли розвиватися у всій широті, інстинктивне розуміння мистецтва могло стати глибоким свідомістю; особистість Пушкіна справила на нього надзвичайне враження і назавжди залишилася для нього предметом поклоніння. Служіння мистецтву ставало для нього високим і суворим моральним обов'язком, вимоги якого він намагався виконувати свято.
У 1832 році він вперше був на батьківщині після закінчення курсу в Ніжині. Шлях лежав через Москву, де він познайомився з людьми, які стали потім його більш-менш близькими друзями: з істориком Михайлом Погодіним, видатним актором Михайлом Щепкіним, письменником Сергієм Аксаковим.
Українське життя і в цей час доставляла матеріал для його фантазії, але настрій був інше: в повістях «Миргорода» постійно звучить сумна нота.
З кінця 1833 року захопився думкою надійти на вчене терені. У той час готувалося відкриття Київського університету, і він мріяв зайняти там кафедру історії, яку викладав в патріотичному інституті. У Києві кафедру він не отримав, але деякий час викладав історію в Петербурзі.
Вихід у світ "Арабесок" ( «Портрет», «Невський проспект» і «Записки божевільного») і "Миргорода" ( «Старосвітські поміщики», «Тарас Бульба», «Вій» і «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем ») ознаменувалися крок Гоголя в сторону реалізму, закріпивши і поглибивши ту тенденцію, яка намітилася ще в" Вечорах ". Прагнення до "звичайного" означало зміну в предметі зображення: замість сильних і різких характерів - вульгарність і безликість обивателів. Гоголь зосереджує свою увагу на життя у всіх її проявах: є місце і подвигу Остапа Бульби, і обивательської нікчемності. У повісті про сварку двох Іванів сатиричний талант Гоголя отримує повну волю. Контрастом по відношенню до провінційного і столичного світу виступала повість "Тарас Бульба", яка зафіксувала той момент національного минулого, коли народ ( "козаки"), захищаючи свою суверенність, діяв цілісно, спільно і до того ж як сила, яка визначає характер загальноєвропейської історії. Будучи професійним істориком, Гоголь використовував фактичні матеріали для побудови сюжету і розробки характерних персонажів роману. Події, що лягли в основу повісті «Тарас Бульба» - селянсько-козацькі повстання 1637-1638 років.
У повістях ж з петербурзького життя примарною ставала сама "звичайна" життя. Перед читачами постає столиця імперії, Петербург - місто чиновників, механічної життя і відчуження від особистості. Перебування в Петербурзі послужило йому поштовхом до роздумів про принципові відмінності між самобутньої ( "старосвітської") культурою Росії і новітніми європейськими "просвітою" "цивілізованого" Петербурга, критика якого була розгорнута їм у циклі "петербурзьких" повістей. Верх гоголівської фантастики - "петербурзька повість" "Ніс" (1835), надзвичайно сміливий гротеск, що передбачив деякі тенденції мистецтва ХХ ст.
До 1834 г. - задум «Ревізора».
«Ревізор» мав надзвичайне дію: нічого подібного не бачила російська сцена; дійсність російського життя була передана з такою силою і правдою, що хоча, як казав сам Гоголь, справа йшла тільки про шість провінційних чиновників, які опинилися шахраями, проти письменника повстало то суспільство, яке побачило себе немов в дзеркалі.
Досвід роботи над «Мертвими душами», суперечлива реакція сучасників переконали його в величезний вплив і неоднозначною влади його могутнього таланту над умами сучасників. Ця думка поступово почала складатися в уявлення про своє пророчий призначення, і відповідно, про вживання свого пророчого дару силою свого таланту на благо суспільству, а не на шкоду йому.
За кордоном він жив у Німеччині, Швейцарії, зиму провів у Парижі, де його застала звістка про смерть Пушкіна, страшно його вразило.
Але в Римі він і посилено працював: головним предметом цієї роботи були «Мертві душі», задумані ще в Петербурзі в 1835 році; тут же, в Римі закінчив він «Шинель». В Італії Гоголь зблизився з великим художником Олександром Івановим і взяв участь в розробці ідеї картини «Явлення Месії» ( «Явище Христа народу»).
Восени 1839 він разом з істориком і слов'янофілів Погодіним письменник відправився в Росію, в Москву, де його із захопленням зустріли Аксакова. Потім він поїхав в Петербург, де йому треба було взяти сестер з інституту; потім знову повернувся в Москву; в Петербурзі і в Москві він читав найближчим друзям закінчені глави «Мертвих душ».
Йому знову довелося пережити важкі тривоги, які зазнав він колись при постановці на сцені «Ревізора». Книга була представлена спочатку в московську цензуру, яка збиралася зовсім заборонити її; потім дозволена. Вона вийшла в світ у Москві в травні 1842 року під назвою «Пригоди Чичикова або Мертві душі»
Після смерті Пушкіна Гоголь зблизився з колом слов'янофілів. з Погодіним і Шевирьов, С. Т. Аксаков і Язиковим. Гоголь не бачив Росії без монархії і православ'я, він був переконаний, що церква не повинна існувати окремо від держави.
Гоголь основну мету бачив в духовному самовдосконаленні. Тому на довгі роки предметом його вивчення стають твори отців Церкви.
Гоголь болісно переживав провал своєї книги.
У його листах з 1847 року вже немає колишнього зарозумілого тону проповідування і повчання; він побачив, що описувати російську життя можна тільки посеред неї і вивчаючи її. Притулком його залишилося релігійне почуття: він вирішив, що не може продовжувати роботи, що не виконавши давнього наміру поклонитися Святому Гробу. У наприкінці 1847 року переїхав до Неаполя і в початку 1848 відплив до Палестини, звідки через Константинополь і Одесу повернувся остаточно в Росію.
Перебування в Єрусалимі не справило того дії, якого він очікував.
З осені 1851 Гоголь остаточно оселився в Москві, де жив в будинку свого друга графа Олександра Толстого на Нікітському бульварі.
Поховали письменника на кладовищі Данилова монастиря в Москві. На могилі був встановлений бронзовий хрест, який стояв на чорному надгробку, званому «Голгофа», а на ньому викарбувано напис: «Горьким словом моїм посміюся» (цитата з книги пророка Єремії).
31 травня 1931 року Гоголя перепоховали на Новодівичому кладовищі.
Рейтинг популярних творів
Даремно про бісів базікають,
Що справедливості зовсім вони не знають,
А правду тож вони нерідко спостерігають.(Кожне твердження критика слід супроводжувати особистою оцінкою пише)
I. "... Характер.