Мільтон "Втрачений рай» - образи
Майстерність Мільтона-художника яскраво позначилося в описі дійових осіб поеми «Втрачений рай». Мільтон поступово розкриває в ній різнобічні образи своїх героїв. Так, наприклад, показавши спочатку Адама і Єву разом, Мільтон характеризує їх окремо, використовуючи прийом своєрідного звуження, обмеження картини: спочатку весь Едем (рай), потім одна з його галявин, далі - люди, нарешті, окремо Адам і окремо Єва.
Образ Адама у Мільтона втілює в собі доблесть, мудрість, мужність. З цими якостями пов'язано живе людське чарівність Адама, одухотворяє його слова і жести. Царствений, мужній і привабливий Адам представлений в «Втрачений рай» як гармонійний образ людини.
Внутрішній світ Адама багатий. На думку Мільтона, його складають розум, уяву, почуття, пристрасті і «вільна воля».
Мільтон був переконаний, що «вільна воля», яку направляють розумом, допоможе людству знайти істинний шлях, який приведе людей до щастя і справедливості. Свою віру в силу розуму, доброї волі людини Джон Мільтон висловив алегорично. На відміну від багатьох інших письменників як пуританського. так і католицького напряму, які вважали людини іграшкою в руках «Провидіння» або «Приречення», Мільтон (в цілому поділяючи кальвіністське вчення про приречення) прославляє в «Втрачений рай» «вільну волю» Адама як велике активний початок, що рухає людину вперед.
Поруч з Адамом в поемі виникає чудовий за своєю привабливістю образ Єви.
Обсипавши Єву похвалами абстрактного характеру (цнотливість, краса, доброта, м'якість і т. П.), Мільтон разом з тим створює її живою і індивідуальний вигляд.
Оспівуючи любов Адама і Єви, Мільтон поетично зображує сімейне щастя подружжя, уважною і ніжною в своїх відносинах, щирою і чистою, нерозривно пов'язаної своїми почуттями, що ділить горе, праці і радості.
Деякі риси в описі відносин Адама і Єви дають підстави говорити про пуританських тенденції «Втраченого раю». Мільтон, наприклад, наполегливо називає їх відносини шлюбом, який «освячений згори». Але поезія сімейного щастя, що пронизує ці сторінки поеми, вище повчань пуританських і квакерских проповідників, - і тут виявляється зв'язок Мільтона з народною творчістю, з народними ідеалами вірною і чистої любові.
Однак поряд з образом Сатани Адам Мільтона іноді явно втрачається, програє. У бесідах з ангелами Адам більш запитує, чим сам каже, чи залишається просто безмовним. Перед «посланцями бога» він відразу стає істотою нижчого порядку, готовим прийняти будь-яку несправедливість.
Так пуританин Мільтон паралізує ті якості «царственого» людини, які він сам вклав в образ Адама. Перш за все, поет поспішає обмежити можливості людського розуму; у відповідь на допитливі питання Адама про світобудову Рафаїл суворо зупиняє його, нагадуючи Адаму, що він - лише людина і нехай не мріє проникнути в деякі таємниці всесвіту.
У такому трактуванні образу Адама вплив пуританізму проявилося набагато сильніше, ніж в темі любові і сім'ї. Людина Мільтона, пригнічений багатоступеневою ієрархією своїх строгих небесних наглядачів, став біднішим і примітивніше людини з драм Шекспіра.
Релігійне початок «Втраченого раю», що позбавила Адама можливості бути справжнім героєм «вільної волі», ще сильніше позначилося в образах бога, його сина і ангелів.
Безособовість, одноманітність богоподібних ангелів не є просто слабкість Мільтона-поета. Вона - наслідок тієї теорії, по якій ангели - безпристрасні, в них розлитий однаковий світло однакового розуму. Правда, в віршах «Втраченого раю» ангели хмурить брови, гніваються, радіють. Але це умовні гримаси «прекрасних» масок, не займаних пристрастю і в силу цього - неживих. Зовні людиноподібні, ангели Мільтона - абстракції, бо повторюють один одного, є вираженням однієї ідеї. Це - роззолочених автомати, готові карати і проповідувати однаковими заходами і однаковими словами.
У автоматизмі і бездушність зовні ефектною натовпу ангелів з особливою силою позначилася антигуманистическая сутність кальвінізм. Вона змусила Мільтона возвеличити бога-деспота, жорстоко карає сміливість людини. Але і в цій групі образів «Втраченого раю» відкривається глибоко суперечлива сутність поеми Мільтона. Картина остаточного розгрому легіонів Сатани, сцени торжества нещадних пуританських божеств Мільтона над їхніми супротивниками була вираженням твердої віри поета в те, що реставрований лад Стюартів впаде і прихильники його будуть суворо покарані. Жорстокі небесні громи в поемі Мільтона обрушуються не просто на людину, а на «змія» і «дракона» Сатану і його лордів.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.