Співвідношення понять культура і цивілізація
5. Мистецтво очима сучасної молоді
Проблема створення і сприйняття прекрасного хвилювала людство завжди. Навіть про еволюцію людського розуму ми зараз судимий за яких вживає древнім людиною спробам прикрасити свій побут, по тим часткам матеріальної культури, які пощадив час. Відносно людини до мистецтва завжди домінувала оцінна складова «добре - погано», «подобається - не подобається». Особливо гостро на буденному рівні обговорюється питання про ставлення до мистецтва сучасної молоді.
Молодь лаяли завжди - і в папірусах Стародавнього Єгипту, і в листах і есе древніх греків можна зустріти нарікання на те, що «молодь пішла не та», що втрачена колишня чистота вдач. Ось і сьогодні з усіх боків доносяться докори молоді в аморальності, у відмові від традиційних для росіян цінностей, у меркантилізму. Причиною ж такого низького рівня морального та інтелектуального розвитку молоді критики вважають якраз відсутність інтересу до високого мистецтва, підвищена увага до матеріальних цінностей і відсутність такого до цінностей духовним.
Чи справді естетичні уподобання сучасної молоді такі жахливі? Які основні напрямки формування художньої культури молодих? Численні дослідження, проведені соціологами, філософами, педагогами, не дають однозначної відповіді на питання: «Чи змінилися естетичні смаки сучасної молоді в гіршу сторону в порівнянні з перевагами старших поколінь?».
Як пише в своїй статті Р. перескоків: «Ці діти« виховані »неповною сім'єю, вулицею,« тусовкою », кровожерливими американськими фільмами з мордобоєм, вбивствами і майже тваринам сексом, які телебачення безсоромно ганяє щодня. З від'ємним значенням цих факторів треба боротися і перевиховувати дітей в потрібному, гуманітарному напрямку ».
Йому вторить представник Московського Патріархату при європейських міжнародних організаціях єпископ Віденський і Австрійський Іларіон, стурбований рівнем смаку сучасної російської молоді: «На жаль, наше століття - століття поп-культури, коли смаки визначаються модою, коли дітей і молодь привчають до самого примітивного, найдешевшому виду мистецтва - так званої поп-музиці ». «Те, що молодь слухає попсу, - це не просто недолік нашого суспільства, це, з моєї точки зору, справжня національна трагедія», - зазначив представник Російської Церкви.
При цьому єпископ Іларіон висловив переконання, що покоління, яке слухає попсу, «не зможе побудувати повноцінне сильну державу, не зможе створити духовно повноцінну націю».
Безсумнівно, також, що в системі соціокультурних переваг молоді театральне мистецтво все більше переміщується на другий план. Пояснити це можна малої доступністю театрального мистецтва для широкої аудиторії (концентрація театрів в великих містах, високі ціни на квитки як місцевих, так і гастролюючих театрів). Але не тільки це обумовлює низький інтерес до театрального мистецтва. Можна із сумом констатувати нерозвиненість у значної частини молоді глядацької театральної культури, низький рівень загальногуманітарному підготовки.
Однак всі ці справедливі звинувачення, на мій погляд, відносяться зовсім не до проблеми суто молодіжної культури. Це давня проблема конфлікту масової та елітарної культури. Хіба батьки сучасної молоді все поголовно шанувальники класичної музики? Хіба все, хто народився до 1970, люті шанувальники Достоєвського і Толстого?
Культура радянського часу ставила найпершим своїм завданням виховання і утвердження ідеології, розважальна ж складова культури була незначною. Через брак альтернативи люди споживали те, що їм постачало держава. Паралельно офіційної, домінуючою культурі, розвивалася культура «андерграунду», і далеко не всі в ній було високохудожньо - традиції блатний лірики, «шансону» йдуть саме звідти.
Безумовно, на формування глядацького досвіду молоді найбільший вплив роблять однолітки, близькі друзі. Однак сімейна традиція може зіграти в цьому не останню роль, і в родині, де цікавляться мистецтвом, молода людина знаходить деякий захист від кітчу, що проникає повсюдно.
Професійна художня критика, мас-медіа, на жаль, не грають якоїсь помітної ролі у розвитку естетичних смаків юних глядачів, читачів і слухачів. Більш того, нинішнє покоління молодих людей нерідко вступає в діалог з мистецтвом в умовах певної дегуманізації та деморалізації мистецтва. Це можна побачити зокрема, в спробах засобів масової інформації принизити, применшити фундаментальне значення народного мистецтва, класики і реалізму і, навпаки, надмірно пропагувати авангардистський мистецтво і моду, часто не містять позитивного світогляду, і спотворюють етико-естетичні цінності (добро, краса, істина, гуманізм).
У змісті сучасного мистецтва молодь нерідко стикається з приниженням, деформацією і руйнуванням образу людини. У творах мистецтва рясніють епізоди і сцени насильства і жорстокості, які часто суперечать моральності і чинять негативний вплив на молодь - це проблема не тільки нашої країни а й, практично, всіх світових культур.
Звичайно, проблема сучасної молодіжної культури не може бути вичерпана відповідями в дусі «сам такий». Ідеальною моделлю розвитку молодіжної культури було б цілеспрямоване, як сімейне, так і шкільно-вузівська формування потреби в художньо-творчій діяльності. Така діяльність, як можливість самовираження без жорстких рамок, без тиску і проведення різких кордонів «класика - добре, рок - погано» допоможе молодій людині розкрити внутрішній потенціал і знайти порятунок від обезличивающей масовості в своїй творчості.
У висновку хотілося б сказати кілька слів про протистояння масової та елітарної культури. У сучасному суспільстві масова культура може перебувати на досить високому художньому рівні, і, розважаючи людини, відволікаючи його від повсякденних проблем, навчати його, долучати до світової культури, науки, філософії. Приклад такого явища - детективні романи Б. Акуніна, які містять багато цікавих фактів з історії Росії XIX століття. Створення якісного продукту масової культури, який міг би успішно конкурувати з безглуздо-розважальними видовищами - завдання для тих, кого дійсно хвилює проблема виховання художнього смаку молоді.
Список використаної літератури
самовідданість, в моральних конфліктах буде вибирати вчинок, який вважає важливим для блага суспільства. Наприклад, буде катувати терориста, і підсуне гаманець злочинцеві. Мислення, мораль, моральність З історії відома, в принципі, тривіальна істина - кожен народ протягом певного історичного етапу має власні уявлення про мораль і моральність. Те, що у.
її устремління до вульгарності - зниження ідеалу до рівня "посередність", буденності, повсякдення. Недарма навіть на батьківщині масової культури її називають часто псевдокультурою або контркультури. Постмодернізм - культура кінця XX століття Постмодернізм - новий феномен культури і нове ставлення до дійсності, що склалися в 60-і роки XX століття як реакція на глобальні потрясіння новітнього.
людині. Оучи позитивно відповів і на питання про можливість злиття різних культур, показавши, що деякі американські компанії стали поступово переходити до управління (організаційної культури) типу 2, застосовуючи у себе: • повільне просування кадрів (замість швидкого); • помірно спеціалізовану кар'єру (замість вузькоспеціалізованої); • неформальний контроль (замість формального) ;.
впливу на поведінку людей VIII. Відмінні риси права і моралі Поряд із загальними рисами існують і відмінні риси моралі і права. Мораль з'явилася ще до поділу суспільства на класи і становлення держави. Право ж складається, з норм встановлених в певному порядку компетентними державними органами і зафіксованих в юридичних актах. тобто.