МІСТО І СЕЛО
У ранньому Середньовіччі в Європу почала повертатися міська цивілізація. З часів падіння Риму острівцями культури в море беззаконня, що захлеснув континент, були монастирі, і до IX століття, в основному завдяки побожності франкського короля Карла Великого, вони значно посилили свої позиції. Деякі з них були такі великі, що, по суті, представляли собою міста: навколо Турського абатства проживало до 20 ооо людина - це було одне з найбільших поселень Європи 35. Щільно спаяні, самодостатні монастирські громади з власними садами і городами за міцними кріпосними стінами стали зразком для міст нового типу. Починаючи з XI століття в Північній Італії, Іспанії, Франції, Німеччини, Бельгії та Нідерландах почали з'являтися укріплені «комуни», що відроджує концепцію міста-держави в новому християнському варіанті.
Із залу засідань Ради дев'яти, який керував однією з таких комун, Сієною, відкривається один з найкращих
видів у всій Італії. Sala dei Nove, великий чотирикутний «Новий зал» на верхньому поверсі будівлі ратуші, побудованого в XIII столітті, має величезне вікно, звідки видно класичний тосканський краєвид - пологі пагорби, вкриті виноградниками, оливкові гаї і вілли в оточенні кипарисів. Поглянувши на що прикрашають зал фрески, виконані Амброджо Лоренцетті в 1338 році, відразу розумієш: за минулі 700 років цей ландшафт майже не змінився. Зліва від вікна розташована фреска під назвою «Плоди доброго правління для міста і села». На ній ми бачимо доглянуту, процвітаючу Сієну в оточенні дбайливо обробленої ландшафту - точно такого ж, як той, що відкривається за вікном. Селяни працюють в полях, двоє мисливців вирушили за здобиччю разом зі зграєю добре видресируваних гончих, фермер веде до міських воріт мулів, навантажених мішками з зерном, іншою жене на ринок отару овець. І місто, і село дихають спокоєм і достатком, але на протилежній стіні ми спостерігаємо зовсім іншу картину. На фресці під назвою «Алегорія і плоди поганого правління» в околицях міста бушує війна, поля випалені і витоптані, а сама Сієна прийшла в повний занепад - розбиті вікна, постарілі будівлі, жителі, що грабують і вбивають один одного. Навіть якби члени Ради дев'яти, які збиралися в цьому залі, ні разу не промовили жодного слова, його стіни - і вид з вікна - сформулювали б все, що треба. Дбайте про свою землю, і вона подбає про вас.
На фресках Лоренцетті відображений рідкісний момент в історії міст - момент, коли вони співіснували з селом у відносній гармонії. На відміну від міст-держав давнини, де навколишні землі належали майже виключно міський еліті, сільськогосподарські угіддя навколо італійських комун керувалися муніципальними радами, і комерційні таланти їх членів породили абсолютно новий тип організації землеробства. Усвідомлюючи вигоду від максимального збільшення обсягу сільськогосподарської продукції, багато комуни звільняли кріпаків, перетворюючи їх в селян-землевласників (contadini), тим самим заохочуючи їх куди старанніше обробляти свої ділянки. У 1257 Г ° ДУ Болонья в один присід звільнила бооо кріпаків в обмін на щорічний оброк розміром в половину їх сільськогосподарської продукції: цей крок соціолог Анрі Лефевр розцінив як зародження першої в світі капіталістичної аграрної системи 36.
Італійські комуни багато в чому випередили свій час, але їх тісний зв'язок з сільськими околицями аж ніяк не була унікальна для доіндустріальної епохи. По всій Європі городяни зберігали подібну близькість до села. Багатії часто мали маєтку, що постачали їх хлібом, птицею і овочами, а бідняки - невеликі земельні ділянки, які вони обробляли, періодично залишаючи місто. Коли на сцені з'явилася торгова буржуазія, вона зайняла проміжне положення: буржуа будували собі заміські садиби, наслідуючи способу життя багатіїв, але одночасно отримували прибуток за рахунок комерційної сільськогосподарської діяльності. В результаті в передмістях Рима епохи Відродження ферм і вілл було майже стільки ж, як в античні часи: відмінність полягала в тому, що типовий селянин XV століття був власником оливкового гаю або виноградника, де він працював. В період збору врожаю місто буквально порожнів - так що був виданий спеціальний закон, призупиняється на цей час роботу судів 37.
Городяни в доіндустріальну епоху не тільки регулярно бували в селі - багато хто з них приносили її з собою в місто. Люди зазвичай тримали в будинках птицю і свиней, а в надвірних будівлях часто зберігалися зерно і сіно. Будинки багатьох городян нагадували селянські садиби - і це подобалося не всім. Німецький економіст Ернст Людвіг Карл, що жив в XVIII столітті, з обуренням писав про «великих скупченнях гною», захаращують вулиці тодішніх міст Німеччини, і пропонував «вигнати з міст. землеробство і передати його в руки тих, кому то личить »38. Але, незважаючи на подібні протести, люди і в XIX столітті продовжували виробляти продовольство в містах - навіть таких великих, як Лондон. В1856 році англійський історик Джордж Додд описував «разючу свінарню в Кенсінгтоні» наступним чином: «Вона являє собою групу запущених до нетрів стану дохідних будинків. Там проживає від юоо до 1200 чоловік, і всі вони займаються розведенням свиней. Число останніх, як правило, перевищує кількість жителів в три рази; свинарники розташовуються між житловими будівлями. У деяких мешканців свині живуть прямо в будинках і навіть під ліжками »39.
Жоден городянин доіндустріальної епохи, як би він не ставився до сільського господарства, не міг забути про його існування. Як зазначає історик суспільства Фернан Бродель, «місто від села ніколи не можна було відокремити так, як відділяється вода від масла: в один і той же час існували поділ і зближення, розмежування і возз'єднання» 40.